尉繚子 ／ 天官
梁惠王問尉繚子曰：「黄帝形德，可以百勝，有之乎？」尉繚子對曰：「刑以伐之，德以守之，非所謂天官、時日、隂陽、向背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，東西攻不能取，南北攻不能取，四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城髙池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下、池淺、守弱，則取之矣。繇是觀之，
新字：梁恵王問尉繚子曰：「黄帝形徳，可以百勝，有之乎？」尉繚子対曰：「刑以伐之，徳以守之，非所謂天官、時日、陰陽、向背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，東西攻不能取，南北攻不能取，四方豈無順時乗之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下、池浅、守弱，則取之矣。繇是観之，
書き下し
梁の恵王、尉繚子に問ひて曰く、「黄帝の形徳は、以て百勝すべしと。之れ有りや。」尉繚子対へて曰く、「刑以て之を伐ち、徳以て之を守る。所謂(いはゆる)天官・時日・陰陽・向背に非ざるなり。黄帝なる者は、人事のみ。何となれば、今城有り、東西より攻むるも取る能はず、南北より攻むるも取る能はず。四方豈に時に順ひて之に乗ずる者無からんや。然れども取る能はざる者は、城高く池深く、兵器備具し、財穀多く積み、豪士一謀すればなり。若し城下(ひく)く、池浅く、守り弱ければ、則ち之を取らん。是に繇(よ)りて之を観れば、
現代語訳
梁の恵王（けいおう、戦国時代の魏の君主）が尉繚子に問うて言った。「黄帝の刑徳（刑罰と恩徳。本文は「形」とするが刑の意であろう）によれば百戦百勝できるというが、本当にそういうものがあるのか。」尉繚子は答えた。「刑罰によって敵を討ち、恩徳によって国を守るということである。いわゆる天官（星の位置による占い）・時日（日の吉凶）・陰陽・向背（方角の向き背き）のことではない。黄帝の勝利とは、人のなすべきことを尽くしたということにすぎない。なぜそう言えるか。いまここに城があり、東西から攻めても取れず、南北から攻めても取れないとする。四方から攻めた軍勢の中に、天の時に順ってそれに乗じた者がどうして一人もいないことがあろうか。それでも取れないのは、城壁が高く堀が深く、武器が備わり、財貨と穀物が多く蓄えられ、豪傑たちが心を一つにして謀っているからである。もし城壁が低く、堀が浅く、守りが弱ければ、すぐに取れるだろう。このことから見れば、
解説
関連する章句
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『長短経』運命昔、梁の恵王、尉繚に問いて曰く「吾聞く、黄帝に刑徳有り、以て百戦百勝すべしと。其れ之有りや」と。尉繚曰く「然らず。黄帝の刑徳と為す所の者は、刑を以て之を伐ち、徳を以て之を守る。世の所謂刑徳に非ざるなり。世の刑徳と為す所の者は、天官・時日・陰陽・向背なる者なり。黄帝なる者は、人事のみ。何を以て之を言う。今、此に城有り。其の東西より之を攻むるも、取ること能わず。其の南北より之を攻むるも、取ること能わず。此の四者は、豈に時に順い利に乗ずる者を得ざらんや。然れども取ること能わざる者は、何ぞや。城高く池深く、兵戦備具し、謀りて之を守ればなり。是に由りて之を観れば、天官・時日は人事に若かざるなり。天官の陣に曰く、水を背にする陣は、絶軍と為す。阪に向かう陣は、廃軍と為す、と。武王の紂を伐つや、漳水を背にし、山の阪に向かい、万二千を以て紂の億有八万を撃ち、紂の頭を断ちて、之を白旗に懸く。紂豈に天官の陣を得ざらんや。然り而して勝たざる者は、何ぞや。人事得ざればなり。黄帝曰く『先ず己が智を稽うる者、之を天子と謂う』と。是を以て之を観れば、人事のみ」と。
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尉繚子・天官天官を按ずるに曰く、『水を背にして陣するを絶地と為し、阪に向かひて陣するを廃軍と為す』と。武王の紂を伐つや、済水を背にし、山阪に向かひて陳し、二万二千五百人を以て紂の億万を撃ちて商を滅ぼせり。豈に紂、天官の陳を得ざらんや。楚の将公子心、斉人と戦ふ。時に彗星出づる有り、柄は斉に在り。柄の在る所は勝つ、撃つべからずと。公子心曰く、『彗星何をか知らん。彗を以て闘ふ者は、固より倒(さかしま)にして勝つ』と。明日斉と戦ひ、大いに之を破る。黄帝曰く、『神に先んじ鬼に先んずるは、先づ我が智に稽(かんが)ふ』と。之を天官と謂ふは、人事のみ。」
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尉繚子・天官天官・時日は、人事に若かざるなり。
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尉繚子・兵談土地の肥磽(ひかう)を量りて邑を立て、城を建つるに地に称(かな)へ、城を以て人に称へ、人を以て粟に称ふ。三つ相称へば、則ち内は以て固く守るべく、外は以て戦ひ勝つべし。外に戦ひ勝つは、備へ内に主たればなり。勝と備と相応ずること、猶ほ符節を合するがごとく、異なる故無きなり。兵を治むる者は、地に秘するが若く、天に邃(ふか)きが若く、無より生ず、故に之を開く。大なるも窕(ちょう)ならず、小なるも恢ならず。禁舎開塞に明らかなれば、民の流るる者も之に親しむ。地の任ぜられざる者は之を任ず。夫れ土広くして任ずれば則ち国富み、民衆くして制すれば則ち国治まる。富み治まる者は、民は軔を発せず、甲は出でて暴(さら)さずして、威は天下を制す。故に曰く、
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尉繚子・兵教下人をして私語するを得ること無からしむ。諸そ罰して罰せざるを請ふ者は、死す。諸そ賞して賞せざるを請ふ者は、死す」と。国を伐つには必ず其の変に因る。之に財を示して、以て其の窮を観る。之に弊を示して、以て其の病を観る。上乖き下離る、此の若きの類は、是れ伐つの因なり。凡そ師を興すには、必ず内外の権を審らかにして、以て其の去を計る。兵に備闕有り、糧食に余・不足有り、出入する所の路を校べ、然る後に師を興して乱を伐てば、必ず能く之に入る。地大にして城小なる者は、必ず先づ其の地を収む。城大にして地窄き者は、必ず先づ其の城を攻む。地広くして人寡き者は、則ち其の阨を絶つ。地窄くして人衆き者は、則ち大堙を築きて以て之に臨む。
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尉繚子・戰威武を講じ敵を料(はか)り、敵の気をして失はしめて師散じ、刑全しと雖も之が用を為さざらしむ、此れ道勝なり。法制を審らかにし、賞罰を明らかにし、器用を便にし、民をして必戦の心有らしむ、此れ威勝なり。軍を破り将を殺し、闉(いん)に乗り機を発し、衆を潰し地を奪ひ、功を成して乃ち返る、此れ力勝なり。王侯此れを知らば、三勝する所以の者畢(つ)くせり。夫れ将の戦ふ所以の者は、民なり。民の戦ふ所以の者は、気なり。気実つれば則ち闘ひ、気奪はるれば則ち走る。刑未だ加へず、兵未だ接せずして、敵を奪ふ所以の者五つ。一に曰く廟勝の論、二に曰く受命の論、三に曰く踰垠(ゆぎん)の論、四に曰く深溝高塁の論、五に曰く陳を挙げ刑を加ふるの論。此の五者は、先づ敵を料りて後に動く、是を以て虚を撃ちて之を奪ふなり。
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