一宿老の方々御縁に祗候の時、腰を少々折て手をつき通るべし、はゞからぬ體にて、あたりをふみならし通る事、以の外の虛外也、諸侍いづれも慇懃にいたすべき也、

何某(なにがし)へ町方(まちかた)の何某が訴状(そじょう)を渡すべしと申し候時、請け取るまじきと申し候を、何某が居合わせ、「まず請け取り置き候て、無用と候わば返し申され候えかし」と申し候に付いて、「さらば請け取り置くべし」と申し候時、「請け取らせる物を請け取らずに置く事がなるものか」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々(やくしょやくしょ)にて慇懃に取り合うのが士の作法にてあらずとなり。

樂正子、子敖に從いて齊に之く。樂正子、孟子に見ゆ。孟子曰く、「子も亦た來たりて我を見るか。」曰く、「先生何為れぞ此の言を出だすや。」曰く、「子來たること幾日ぞ。」曰く、「昔者なり。」曰く、「昔者ならば、則ち我、此の言を出だすも、亦た宜ならずや。」曰く、「舍館未だ定まらざればなり。」曰く、「子、之を聞けりや。舍館定まりて、然る後に長者に見ゆることを求むるか。」曰く、「克、罪有り。」 ＜語釈＞ ○「樂正子」、趙注：魯の人樂正克、孟子の弟子なり、齊の右師子敖に從う、子敖、使いして魯に之く、樂正子、之に随い、來たりて齊に之く。○「昔者」、趙注：「昔者」は往なり、數日の閒を謂う。

忠孝の二つの道は。武士の身の上に限りたる義にては無之。農工商とてもかはる義は無之候。然りといへども。三民のうへには。譬へば人の子人の下人たる者が。主親と同座を致すに。膝を組み。ぬき入手を致し。物を云ふにも手をつくこともなく。上に座して居る主親へ。立ながら物を申し。其外萬事に付。無禮不作法多けれども。それには搆ひなく。唯主親を大切に思ふ志の誠をさへ盡し候へば。事濟申候は。是三民の輩の忠孝に候。武士道に於ては。たとひいか程心に忠孝を守り候ても。其形に於て。主を敬ひ親を尊ぶの禮儀なくては。道に叶ひたるとは申されず候。但主君の御事は申すに及ばず。親々へ對し候ても。目の前に於ての慮外緩怠は。武士を立る程のものは。可仕樣無之候。主親の目通りを離れ。陰うしろに於ても。聊疎略を致す事なく。陰日向なきを以て。武士の忠孝とは申にて候。何れの所に寢臥を仕り候共。主君の御座の方へは。かりにも我足をさし向けず。卷藁を立弓を射るにも。御座の方へは矢落をなさず。鎗薙刀を懸置にも。切先をさし向けず。

孟子曰く、「恭者は人を侮らず、儉者は人より奪わず。人を侮り奪うの君は、惟だ順わざらんことを恐る。惡くんぞ恭儉を為すを得んや。恭儉は豈に聲音笑貌を以て為す可けんや。」

宜なり、衣食足りて礼節を知ると謂ひ、又たヴェブレン氏が多趣味の著『有閑階級論』に於て、礼は『有閑階級者の生活の産む所にして、又た之を表するものなり』と云ふこと。欧人ややもすれば我が礼儀の委曲繊巧に流るるを嗤ひ、思慮を役する大にして、之を固守すること其愚及ぶべからずと評す。予も亦た礼儀の繁縟なるよりして、徒に無用の細節に泥むことあるを知る。されど、泰西の絶えず移りゆく流行を追ふの愚に比するに、予は、にはかに其優劣を判ずるに苦しむものなり。然るに予は彼の流行すらも、なお之を目して、虚栄の癖好なりとせざるのみならず、反つて之を認めて、人心の断えず美を慕ふ所以なりとす。されば何すれぞ、繊巧なる儀礼を以て全く取るに足らずとせんや。

子弟の排場は、舉止有りて飛揚を謝すれば、纏頭の錦を博し難く、主賓の禦席は、廉隅を務めて蘊藉少なければ、終に泥塑の人と成る。