一、諸沙汰直奏の時、理非少しも曲げらるまじく候。若し役人等私を致すの旨聞き及ばれ候はば、堅く同罪に處せらるべき事、

過を告ぐる者は罪を免れて賞を受け、姦を失う(見逃すこと) 者は必ず誅せられて刑に連なる。此の如くなれば、則ち姦類發(あば)かる。

禍は人の私を體せずして又た之を苦しむるより大なるは莫し。仇は人の短を諱まずして又た之を訐くより深きは莫し。

九年春、齊侯公孟綽をして師を吳に辭せしむ。吳子曰く、「昔歲寡人命を聞けり。今又之を革む。從ふ所を知らず。將に進みて命を君に受けんとす」と。鄭の武子賸の嬖許瑕邑を求む。以て之に與ふる無し。外に取らんことを請ふ。之を許す。故に宋の雍丘を圍む。宋の皇瑗鄭の師を圍み、日每に舍を遷し、壘合す。鄭の師哭す。子姚之を救ひ、大いに敗る。二月甲戌、宋鄭の師を雍丘に取る。能有る者をして死すること無からしめ、郟張と鄭羅とを以て歸る。夏、楚人陳を伐つ。陳の吳に即くが故なり。宋公鄭を伐つ。

夏五月、齊の鮑牧師を帥ゐて我を伐ち、讙及び闡を取る。或ひと胡姬を齊侯に譖して曰く、「安孺子の黨なり」と。六月、齊侯胡姬を殺す。齊侯吳に如きて師を請はしめ、將に以て我を伐たんとす。乃ち邾子を歸す。邾子又無道なり。吳子大宰子餘をして之を討たしめ、諸を樓臺に囚へ、之に栫(かこ)ふに棘を以てす。諸大夫をして大子革を奉じて以て政を為さしむ。秋、齊と平ぐ。九月、臧賓如齊に如きて盟に蒞む。齊の閭丘明來りて盟に蒞み、且つ季姬を逆へて以て歸る。嬖せらる。鮑牧又群公子に謂ひて曰く、「女(なんぢ)をして馬千乘有らしめんか」と。公子之を愬(うった)ふ。公鮑子に謂ふ、「或ひと子を譖す。子姑く潞に居りて以て之を察せよ。若し之有らば、則ち室を分ちて以て行け。若し之無くば、則ち子の所に反らん」と。門を出づるに、三分の一を以て行かしむ。半道にして、二乘を以てせしむ。潞に及び、之を麇(しば)りて以て入り、遂に之を殺す。冬十二月、齊人讙及び闡を歸す。季姬嬖せらるるが故なり。

江乙、魏王の為に荊に使ひし、荊王に謂ひて曰く、「臣、王の境内に入りて、王の国俗を聞くに曰く、『君子は人の美を蔽はず、人の悪を言はず』と。誠に之有りや」と。王曰く、「之有り」と。「然らば則ち白公の乱の若きは、危ふきこと無きを得んや。誠に此の如きを得ば、臣死罪を免れん」と。衛の嗣君、如耳を重んじ、世姫を愛し、而して其の皆其の愛重に因りて以て己を壅がんことを恐るるなり。乃ち薄疑を貴びて以て如耳に敵せしめ、魏姫を尊びて以て世姫に耦せしめて曰く、「是を以て相参せしむ」と。嗣君は壅がるること無からんと欲するを知るも、未だ其の術を得ざるなり。夫れ賤をして貴を議せしめず、下必ず上に坐して、而して必ず勢重の鈞しきを待ちて、而る後に敢へて相議すれば、則ち是れ益々壅塞の臣を樹つるなり。嗣君の壅がるること乃ち始まる。夫れ矢の来ること郷有れば、則ち鉄を積みて以て一郷に備ふ。矢の来ること郷無ければ、則ち鉄室を為りて以て尽く之に備ふ。之に備ふれば則ち体傷つかず。故に彼は尽く之に備ふるを以て傷つかず、此れは尽く之に敵するを以て姦無きなり。龐恭、太子と邯鄲に質たらんとし、魏王に謂ひて曰く、「今一人市に虎有りと言はば、王之を信ぜんか」と。曰く、「信ぜず」と。

師の九二、師の主為り。将専らなれば則ち下為るの道を失ふ。専らならざれば則ち功を成すの理無し。故に中を得るを吉と為す。凡そ師の道は、威和並び至れば、則ち吉なり。世儒に魯の周公を祀るに天子の礼楽を以てするを論ずる有り、以為へらく周公能く人臣の為すこと能はざるの功を為す、則ち人臣の用ふるを得ざるの礼楽を用ふべしと、是れ人臣の道を知らざるなり。夫れ周公の位に居れば、則ち周公の事を為す。其の位に由りて能く為す者は、皆当に為すべき所なり。周公は乃ち其の職を尽すのみ。大有の九三に曰く、「公用て天子に享す、小人は克はず。」伝に曰く、三は大有の時に当り、諸侯の位に居り、其の富盛有れば、必ず用て天子に享通す。其の有を以て天子の有と為すを謂ふなり。乃ち人臣の常義なり。若し小人之に処れば、則ち其の富有を専らにして以て私と為す。己を公にして上に奉ずるの道を知らず。故に「小人は克はず」と曰ふなり。人心の従ふ所は、多く親愛する所の者なり。常人の情は、之を愛すれば則ち其の是を見、之を悪めば則ち其の非を見る。故に妻孥の言は、失と雖も多く従ふ。憎む所の言は、善と雖も悪と為すなり。苟も親愛を以て之に随へば、則ち是れ私情の与する所、豈に正理に合はんや。故に随の初九、「門を出でて交はれば、則ち功有り」なり。随の九五の象に曰く、「嘉に孚あり吉なるは、位正中なればなり。」伝に曰く、随は中を得るを以て善と為す。随の防ぐ所の者は、過なり。蓋し心の説びて随ふ所は、則ち其の過を知らず。坎の六四に曰く、「樽酒簋貳缶を用ふ、約を納るるに牖よりす、終に咎無し。」伝に曰く、此れ人臣忠信善道を以て、君心に結ぶには、必ず其の明らかなる所の処よりして乃ち能く入るを言ふなり。人心には蔽はるる所有り、通ずる所有り。通ずる者は明らかなる処なり。当に其の明らかなる処に就きて之に告ぐべし。信を求むること則ち易きなり。故に曰く、「約を納るるに牖よりす。」