過を告ぐる者は罪を免れて賞を受け、姦を失う(見逃すこと) 者は必ず誅せられて刑に連なる。此の如くなれば、則ち姦類發(あば)かる。

悪（あく）を懲（こ）らし善（ぜん）を勧（すす）むるは、古（いにしえ）の良典（りょうてん）なり。是（ここ）を以（もっ）て善人を匿（かく）すこと無く、悪を見ては必ず匡（ただ）せ。それ諂詐（てんさ）する者は、則（すなわ）ち国家（こっか）の利器（りき）、人民（じんみん）の鋒剣（ほうけん）なり。亦（また）佞媚（ねいび）する者は、上（かみ）に対（むか）いては則（すなわ）ち好（この）んで下（しも）の過（あやまち）を説（と）き、下（しも）に逢（あ）いては則（すなわ）ち上（かみ）の失（あやまち）を誹謗（ひぼう）す。それ此（か）くの如（ごと）き人は、皆（みな）君（きみ）に忠（ちゅう）無（な）く、民（たみ）に仁（じん）無し。是（こ）れ大乱（たいらん）の本（もと）なり。

法禁を簡にして謀慮を務め、封内を荒らして交援を恃む者は、亡ぶ可きなり。

夫れ共に署して事を聯(つら)ぬるに、一人努力して前まば、則ち餘の者は皆當に輔相して以て其の志を成すべし。苟くも彼前まば我卻き、彼行けば我止まり、動くに焉ぞ相隨わず、語るに焉ぞ相應ぜざれば、則ち事功の成る者、能く幾何ぞや。此れ古人推車同舟の喻え有る所以なり。其れ或いは舟を共にして以て濟るに、一人溺るれば、則ち凡そ舟に在る者、疏戚を論ぜず、宜しく力を并せて以て之を救うべし。此れ賢不肖の共に知る所なり。况んや同じく臣子為り、同じく天下國家の寄を受くる者、坐して一人の禍を被るを視て恤えざるべけんや。其れ一巳の私の為にして自ら伊(こ)の戚(うれい)を貽(のこ)すが如きは、固より恤うるに足らず。其れ或いは知りて言わざる無く、言いて盡さざる無く、公家の務め、一に大公至正を以て之に處すれば、彼、巳の為家の為にして罪を得るに非ず。則ち凡そ同官なる者、安んぞ身を挺んでて前み、之と難を共にせざるを淂んや。大拞一人不幸にして罪を得れば、長為る者は若しくは曰わん、「此れ我が罪なり」と。貳為る者も亦曰わん、「此れ我が罪なり」と。闔堂の人をして皆爭いて引きて己の罪と為さしめば、則ち彼の罪を獲る者、釋す能わずと雖も、亦必ずしも重論に至らず。古の敢えて諫爭する者は、其の遇のいまだ聽納せられざるに、「此の人を殺すよりは臣を殺すに若かず」と謂うに至る。尚お是くの如く解を求むるを為すに、其れ肯えて同官の冤抑を坐視して省みざらんや。嗚呼、謗を分ち咎を引く事、宰相為る者誠に能く今に力行せば、將に士大夫の名節愈々厲まし、民間の薄俗敦くすべきを見んとし、而して國家他日も亦其の仗義死節の士無きを患えざらん。一事の行、繫る所是くの如し、孰か任怨分謗を宰相の細行と謂わんや。

姦を禁ずるの法は、太上(最上)は其の心を禁じ、其の次は其の言を禁じ、其の次は其の事を禁ず。

夫れ聖人の國を治むるは、人の吾が為に善なるを恃まずして、而して其の非を為すを得ざるを用うるなり。

夫れ貪盗も谿に赴きて金を掇らず。谿に赴きて金を掇らば則ち身全からず。