武人訓抄録 ／ 真の忠は他腸なきこと
一忠は武夫の處る所雄士日用の本心たり、學者忽にすべからず、今の士夫君に奉じて身を忘れ、事に居て直を行ひ、敵に接て鋒を犯し、危に臨て死を致すをもつて、忠義盡せりとす、豈惟是のみならんや、愚は全く其力を竭し、智は專ら其心を盡し、義を守りて其名を不求、躬を困めて其利を不計、功を成して不伐、身を辱めて不憂、言をつゝしみ德をおさめ、國家の安危にしたがひて人臣の節操をあらはし、あえて他腸なきをもて、忠道備れりと謂べし、當門の小子速かに其本心をあきらめ、眞忠のさかひに至らん事をのみ、常に心とすべし、
新字：一忠は武夫の処る所雄士日用の本心たり、学者忽にすべからず、今の士夫君に奉じて身を忘れ、事に居て直を行ひ、敵に接て鋒を犯し、危に臨て死を致すをもつて、忠義尽せりとす、豈惟是のみならんや、愚は全く其力を竭し、智は専ら其心を尽し、義を守りて其名を不求、躬を困めて其利を不計、功を成して不伐、身を辱めて不憂、言をつゝしみ徳をおさめ、国家の安危にしたがひて人臣の節操をあらはし、あえて他腸なきをもて、忠道備れりと謂べし、当門の小子速かに其本心をあきらめ、真忠のさかひに至らん事をのみ、常に心とすべし、
書き下し
一忠は武夫の處る所雄士日用の本心たり、學者忽にすべからず、今の士夫君に奉じて身を忘れ、事に居て直を行ひ、敵に接て鋒を犯し、危に臨て死を致すをもつて、忠義盡せりとす、豈惟是のみならんや、愚は全く其力を竭し、智は專ら其心を盡し、義を守りて其名を不求、躬を困めて其利を不計、功を成して不伐、身を辱めて不憂、言をつゝしみ德をおさめ、國家の安危にしたがひて人臣の節操をあらはし、あえて他腸なきをもて、忠道備れりと謂べし、當門の小子速かに其本心をあきらめ、眞忠のさかひに至らん事をのみ、常に心とすべし、
現代語訳
忠は武夫の居るところ、雄士が日用する本心です。学者は軽んじてはなりません。今の士大夫は、君に仕えて身を忘れ、事に当たって直を行い、敵に接して鋒を犯し、危うきに臨んで死を致すことを、忠義を尽くしたとします。しかし、どうしてこれだけでしょうか。愚かな者はその力を尽くし、智ある者はひたすらその心を尽くし、義を守って名を求めず、身を苦しめて利を計らず、功を成して誇らず、身が辱められても憂えず、言葉を慎み徳を修め、国家の安危に従って人臣の節操を表し、あえて他心のないことをもって、忠の道が備わったと言うべきです。わが門の小子は、速やかにその本心を明らかにし、真の忠の境地に至ることだけを、常に心とすべきです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『翁問答』上卷之本大臣の忠節は、其業大なる故に大忠と云、小臣の忠節は、其事小なる故に小忠と云ふ、主君の嫌ふ事にても、君の為め国家の為め家中の為めによき事なれば、主君の必ず行ひ給ふ様に、能く諫めを成し、主君の好む事にても、悪しき事なれば、必ず止め給ふ様に能く諫めて、主の心立身持道に叶ひ、万化の本を正し、国を穏かに末永く栄へ給ふ様にと、一心に思ひ入れ、我が身の為めは少しも顧みず、竜逢比干の諫めて死したる心を守り身を棄て主の為めを第一にするを大忠と云ふ、是は家老出頭の忠節なり是非善悪を撰ばず、主の下知に従ひて、一心に君を敬ひ身を棄て、其職分を勤仕するを小忠と云ふ、是は小身なる臣下の忠節なり、
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『都鄙問答』卷之一・武士ノ道ヲ問ノ段答ふ、実に左もあるべきことかな。樊遅仁を問ふ。子曰く、人を愛す。知を問ふ。人を知る。仁知は大なりといへども、此の二語を以て尽くし玉ふ。文字によらずして、人の暁し易きこそよからん。愚元来不学なれば、幸ひなるかな、心易く汝が身にも備はりたることを以て語るべし。先づ手足は、口のために使はるるなり。如何となれば、口が物を食はねば、手足安穏なること能はず。このゆゑに手足が苦労して、一代口の為に使はるると云へども、少しも不屑らしきことなく、口に忠を尽くして、能く事へまつるものなり。君に事へまつる道も、手足の口に使はるることを法とすべし。臣下の飯と汁は、君より給はる奉禄なり。其の禄なくして、何を以て命をつぐべきや。このゆへに我が身を委ねて、君の身に代はり、
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『徂徠先生答問書』卷中其子細は身を我身と不存候事は妾婦の道にて候。女は人に身を任せ候ものなるが故、己が了簡を出さず、夫に打任せ候事に候。臣は君の命をうけて、其職分をわが身の事と存じ務むる事に候。若己が存念に合不申、わが了簡に落不申事なれば、其職を辞し候事は、不忠に成候を恐れ候故に候。身を我物と不存候はゞ、わが了簡を出さず、いかやう共主君の心まかせに可仕候。しかれば君一人にて候。臣ありても臣なきがごとくに候。臣は君の助にて、使ひものにては無御座候を、奴僕を使ふごとくに思召候上の過より起りて、聖人の道には背き申候事に候。君の上にてはまかすとまかせざるとの違に候。臣の上にては、わが身の事と存候と不存候との違に候。君の思召次第にて、此方よりはいろはぬ事と存候は、上下心を二つにすると申物に候。是皆忠の字の義理分れ不申候より起り申候。能々御勘弁あるべき事と存候。以上。
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『翁問答』上卷之本軍忠を以て論ずれば、二心無く身を棄て、礼儀正しく情深く、英雄の心を取り、軍兵を懐け謀を帷幄の内にめぐらし、勝つ事を千里の外に決し、百戦百勝の功を立つるを大忠と云ふ、是は軍の大将の忠節なり、二心無く身を棄てさきがけをして、鑓を突き首を取るを小忠と云ふ、是は半武者の忠節なり、扨又庶人を棘草の臣と云ふ、其国に産業を勤め、生理を遂ぐるは主君の恩沢なる故に、扶持を被らざれ共、臣下と云ふなり、其国の仕置法度を能く守り、其職分を能く勤めて、年貢公役を懈怠せず、一心に国君を恐れ、敬ことは庶人の忠節なり、君は仁礼の徳に従て臣下を使ひ、臣下は忠敬の道を守つて、君に事へて、君臣交泰する道理、天命の本然自から有る義なる故に、五教第二君臣有義と説給へり、
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言志四録・言志耋録 第百八十七条 忠は己に責め恕は人に施す忠の字は、宜しく己に責むべし。諸を人に責むること勿れ。恕の字は、宜しく人に施すべし。諸を己に施すこと勿れ。
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