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武人訓抄録 / 智は理を窮め書を読む

一智は武德の魁にして將帥の經たり、武人まづ辨知すべし、夫れ是を求むるの道、理を窮むるより大なるはなし、理を窮むるの要、書を讀むより大なるはなし、をよそ天下の事、人倫の大より事物の小にいたるまで、理あらずといふ事なし、要妙精微各攸當あり、古より今に亘て移易すべからざるものは、唯聖人よくこれを盡す、其行ところ其言ところ、天下後世不易の大法たり、其餘これに順ふものは四海を保じて君子たり、これに背くものは一己を不保して小人たり、もつて法となりもつて戒となる、粲然の跡必然の效、經傳史集の中に不具といふ事なし、不測の智を求めむと欲して、理を窮る事不能、古今の理を窮めむと欲して、書を讀む事を不嗜ば、正に面に牆して立るに均からん、學者謹て辨ふべし、

新字:一智は武徳の魁にして将帥の経たり、武人まづ弁知すべし、夫れ是を求むるの道、理を窮むるより大なるはなし、理を窮むるの要、書を読むより大なるはなし、をよそ天下の事、人倫の大より事物の小にいたるまで、理あらずといふ事なし、要妙精微各攸当あり、古より今に亘て移易すべからざるものは、唯聖人よくこれを尽す、其行ところ其言ところ、天下後世不易の大法たり、其余これに順ふものは四海を保じて君子たり、これに背くものは一己を不保して小人たり、もつて法となりもつて戒となる、粲然の跡必然の効、経伝史集の中に不具といふ事なし、不測の智を求めむと欲して、理を窮る事不能、古今の理を窮めむと欲して、書を読む事を不嗜ば、正に面に牆して立るに均からん、学者謹て弁ふべし、

書き下し

一智は武德の魁にして將帥の經たり、武人まづ辨知すべし、夫れ是を求むるの道、理を窮むるより大なるはなし、理を窮むるの要、書を讀むより大なるはなし、をよそ天下の事、人倫の大より事物の小にいたるまで、理あらずといふ事なし、要妙精微各攸當あり、古より今に亘て移易すべからざるものは、唯聖人よくこれを盡す、其行ところ其言ところ、天下後世不易の大法たり、其餘これに順ふものは四海を保じて君子たり、これに背くものは一己を不保して小人たり、もつて法となりもつて戒となる、粲然の跡必然の效、經傳史集の中に不具といふ事なし、不測の智を求めむと欲して、理を窮る事不能、古今の理を窮めむと欲して、書を讀む事を不嗜ば、正に面に牆して立るに均からん、學者謹て辨ふべし、

現代語訳

智は武徳の先頭であり、将帥の根本です。武人はまずこれを弁え知りなさい。これを求める道は、理を窮めることより大きなものはありません。理を窮める要は、書を読むことより大きなものはありません。おおよそ天下の事は、人倫の大から事物の小に至るまで、理がないものはありません。要妙精微にそれぞれ当たるところがあります。古より今に至って変えてはならないものは、ただ聖人がよくこれを尽くしました。その行うところ、言うところは、天下後世に変わらない大法です。その他、これに従うものは四海を保って君子となり、これに背くものは一身も保てず小人となります。これが法となり戒めとなります。明らかな事跡、必然の効果は、経・伝・史・集の中に備わらないものはありません。測りがたい智を求めようとして理を窮められず、古今の理を窮めようとして書を読むことを好まないのは、ちょうど壁に向かって立つのと同じです。学者は慎んで弁えなさい。

解説

智を武徳の先頭に置き、理を窮めるには書を読むことが最も大きいと説く章です。聖人が尽くした不変の理は、経・伝・史・集に備わっており、順えば君子、背けば小人になると言います。書を読まずに智を求めるのは壁に向かって立つのと同じという比喩も鋭いものです。現代の管理職にとって、経験だけに頼る判断は視野が狭くなりがちです。歴史や古典、他分野の知見を意識的に読み、判断の物差しを増やすことが、見通しの利かない局面での智になります。

この章句が説くこと

智窮理読書将帥聖人経伝史集

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