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武人訓抄録 / 文武を学ぶ害という世評

一俗士不別いふ事あり、文理を學べば容貌異風に偏し、武備を習へば心術譎詐に陷ると、嗟呼是何の謂ぞや、己が嗜まざるの遁辭ならずむば、また惑へるの甚しき也、學者百千の衆多なるが中に、偶其類に似なるもあるべし、是文武の道を學習するの害にはあらずして、皆其人品の罪なり、これによつて文武の敎を忌棄ば、譬ば米粟を餐て噎死たる者を見て、嘉穀を鴆毒とおもひて是を斷がごし、如斯守株のやからは、正に飢に臨むにあらずんば、米粟の主味なる事を悟るべからず、正に災に遭ふにあらずんば、文武の至道なる事を知べからず、武人たらんものは、かゝる世諺に惑ふ事なかれ、況神武學習の人におゐてをや、

新字:一俗士不別いふ事あり、文理を学べば容貌異風に偏し、武備を習へば心術譎詐に陥ると、嗟呼是何の謂ぞや、己が嗜まざるの遁辞ならずむば、また惑へるの甚しき也、学者百千の衆多なるが中に、偶其類に似なるもあるべし、是文武の道を学習するの害にはあらずして、皆其人品の罪なり、これによつて文武の教を忌棄ば、譬ば米粟を餐て噎死たる者を見て、嘉穀を鴆毒とおもひて是を断がごし、如斯守株のやからは、正に飢に臨むにあらずんば、米粟の主味なる事を悟るべからず、正に災に遭ふにあらずんば、文武の至道なる事を知べからず、武人たらんものは、かゝる世諺に惑ふ事なかれ、況神武学習の人におゐてをや、

書き下し

一俗士不別いふ事あり、文理を學べば容貌異風に偏し、武備を習へば心術譎詐に陷ると、嗟呼是何の謂ぞや、己が嗜まざるの遁辭ならずむば、また惑へるの甚しき也、學者百千の衆多なるが中に、偶其類に似なるもあるべし、是文武の道を學習するの害にはあらずして、皆其人品の罪なり、これによつて文武の敎を忌棄ば、譬ば米粟を餐て噎死たる者を見て、嘉穀を鴆毒とおもひて是を斷がごし、如斯守株のやからは、正に飢に臨むにあらずんば、米粟の主味なる事を悟るべからず、正に災に遭ふにあらずんば、文武の至道なる事を知べからず、武人たらんものは、かゝる世諺に惑ふ事なかれ、況神武學習の人におゐてをや、

現代語訳

世俗の人が言い分けにすることがあります。文理を学ぶと容貌や風が偏って異様になり、武備を習うと心のはたらきが偽りや詐りに陥ると。ああ、これは何を言っているのでしょうか。自分が学ばないための逃げ口上でなければ、迷いのはなはだしいものです。学者が百千と多数いる中には、たまたまそうした類に似る者もいるでしょう。しかしそれは文武の道を学習する害ではなく、すべてその人の人品の罪です。これによって文武の教えを忌み捨てるのは、たとえば米や粟を食べてむせて死んだ者を見て、良い穀物を毒と思い込んで断つようなものです。このような守株の輩は、まさに飢えに臨まなければ米粟の主たる味を悟れず、まさに災いに遭わなければ文武が至道であることを知れません。武人たらんとする者は、こうした世間の俗説に惑ってはなりません。まして神武を学習する人はなおさらです。

解説

学ぶと偏屈になる、武を習うと策に走るという世間の言い分に対し、害は学びそのものではなく人品にあると反論する章です。米を食べてむせた例えで、一部の失敗を理由に全体を捨てる愚かさを説きます。現代でも、研修は役に立たない、資格は頭でっかちになるなどの俗論が、新しい取り組みを止めます。管理職は、一部の失敗例だけで施策全体を否定していないか、反対の根拠が自分の不勉強の言い訳になっていないかを、自ら確かめる必要があります。

この章句が説くこと

文武俗論人品偏見守株学習

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