武学啓蒙 ／ 論・師に学ぶ礼を尽くし、謙虚に教えを受ける
○凡そ子弟の業、己が博物顏を、やめて、長の人に、したがひ、學び得たる道の、奧義をも、受、且は、其人の親みたる、往事なども、きゝ、たゞし、場を、經て、心得たる義等、習ひ得ること、肝要なり、是も、長上は、いふに及ばず、其道に、かしこき人に、よりて、其ことを、受るは、崇敬の心、うすくしては、學び得がたかるべし、凡そ物、彼にあるを、とりて、此方の、德とするならば、通例も、其禮義あり、さらば、彼乙の道を、授かりて、我の德とするの禮義、もつとも大せつなること、知るべし、昔より、一天の主たりとも、道を學ぶと云は、わけて敬禮ありしとぞ、まして、是より、下の、下なるものにては、其心得あるべきことなり、諺に云、錦のうつくしきも、夏月は、葛衣の、いやしきに、しかずと、各々時處に、よりての、貴きことあればなり、何ぞ、かたくなに、錦の美きに、ほこり、汗を、ながすを、よしとせん、世界のこと、此場合を、よく會得せば、己れの、はたらきも、人を、つかふも、貴き身の、いやしさに、くだるも、きわめて、わかり、やすきこと、あるべし、
新字：○凡そ子弟の業、己が博物顔を、やめて、長の人に、したがひ、学び得たる道の、奥義をも、受、且は、其人の親みたる、往事なども、きゝ、たゞし、場を、経て、心得たる義等、習ひ得ること、肝要なり、是も、長上は、いふに及ばず、其道に、かしこき人に、よりて、其ことを、受るは、崇敬の心、うすくしては、学び得がたかるべし、凡そ物、彼にあるを、とりて、此方の、徳とするならば、通例も、其礼義あり、さらば、彼乙の道を、授かりて、我の徳とするの礼義、もつとも大せつなること、知るべし、昔より、一天の主たりとも、道を学ぶと云は、わけて敬礼ありしとぞ、まして、是より、下の、下なるものにては、其心得あるべきことなり、諺に云、錦のうつくしきも、夏月は、葛衣の、いやしきに、しかずと、各々時処に、よりての、貴きことあればなり、何ぞ、かたくなに、錦の美きに、ほこり、汗を、ながすを、よしとせん、世界のこと、此場合を、よく会得せば、己れの、はたらきも、人を、つかふも、貴き身の、いやしさに、くだるも、きわめて、わかり、やすきこと、あるべし、
書き下し
○凡そ子弟の業、己が博物顏を、やめて、長の人に、したがひ、學び得たる道の、奧義をも、受、且は、其人の親みたる、往事なども、きゝ、たゞし、場を、經て、心得たる義等、習ひ得ること、肝要なり、是も、長上は、いふに及ばず、其道に、かしこき人に、よりて、其ことを、受るは、崇敬の心、うすくしては、學び得がたかるべし、凡そ物、彼にあるを、とりて、此方の、德とするならば、通例も、其禮義あり、さらば、彼乙の道を、授かりて、我の德とするの禮義、もつとも大せつなること、知るべし、昔より、一天の主たりとも、道を學ぶと云は、わけて敬禮ありしとぞ、まして、是より、下の、下なるものにては、其心得あるべきことなり、諺に云、錦のうつくしきも、夏月は、葛衣の、いやしきに、しかずと、各々時處に、よりての、貴きことあればなり、何ぞ、かたくなに、錦の美きに、ほこり、汗を、ながすを、よしとせん、世界のこと、此場合を、よく會得せば、己れの、はたらきも、人を、つかふも、貴き身の、いやしさに、くだるも、きわめて、わかり、やすきこと、あるべし、
現代語訳
すべて子弟の務めは、自分が物知りであるような顔をやめ、年長者に従って学び、学び得た道の奥義をも受け、かつその人が親しく見聞きした昔の事柄なども聞いて確かめ、経験を経て心得た義などを習い得ることが肝要です。これも、長上は言うまでもなく、その道に賢い人に頼ってその事を受けるのは、敬い尊ぶ心が薄くては学び得がたいでしょう。すべて物は、相手にあるものを取って自分の方の徳とするならば、普通の場合にも礼儀があります。それならば、相手からその道を授かって自分の徳とする礼儀は、もっとも大切なことと知るべきです。昔から、天下の主であっても、道を学ぶ際には特別に敬礼があったといいます。まして、これより下の下の者ならば、その心得があるべきことです。ことわざに「錦の美しさも、夏の月には葛の衣の粗末さに及ばない」とあります。それぞれ時と所によって貴いことがあるからです。どうして頑なに錦の美しさを誇り、汗を流すことをよしとするでしょうか。世界のことは、この場合をよく会得すれば、自分の働きも、人を使うことも、貴い身が卑しい身に下ることも、きわめて分かりやすいことでしょう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
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史記 魏公子列伝魏に隠士有り、侯嬴と曰ふ、年七十、家貧しく、大梁の夷門の監者為り。公子これを聞き、往きて請ひ、厚くこれに遺らんと欲す。受くるを肯んぜずして曰く、「臣、身を脩め行ひを絜くすること数十年、終に監門の困しみの故を以て公子の財を受けず」と。公子是に於いて乃ち酒を置きて大いに賓客を会す。坐定まり、公子車騎を従へ、左を虚しくして、自ら夷門の侯生を迎ふ。侯生、敝れたる衣冠を摂め、直ちに上りて公子の上坐に載り、譲らず、以て公子を観んと欲す。公子轡を執ること愈々恭し。侯生また公子に謂ひて曰く、「臣に客の市の屠中に在る有り、願はくは車騎を枉げてこれに過れ」と。公子車を引きて市に入る。侯生下りてその客朱亥に見え、俾倪して故らに久しく立ち、その客と語り、微かに公子を察す。公子の顔色愈々和らぐ。是の時に当たり、魏の将相・宗室・賓客堂に満ち、公子の酒を挙ぐるを待つ。市人皆公子の轡を執るを観る。従騎皆竊かに侯生を罵る。侯生、公子の色の終に変ぜざるを視て、乃ち客に謝して車に就く。家に至り、公子、侯生を引きて上坐に坐せしめ、遍く賓客に賛す、賓客皆驚く。酒酣にして、公子起ち、寿を侯生の前に為す。侯生因りて公子に謂ひて曰く、「今日、嬴の公子の為にするもまた足れり。嬴は乃ち夷門の抱関者なり、而るに公子親ら車騎を枉げ、自ら嬴を衆人広坐の中に迎ふ、宜しく過る所有るべからざるに、今公子故らにこれに過る。然れども嬴は公子の名を就さんと欲す、故に久しく公子の車騎を市中に立たしめ、客に過りて以て公子を観る、公子愈々恭し。市人皆嬴を以て小人と為し、而して公子を以て長者にして能く士に下ると為すなり」と。是に於いて酒を罷め、侯生遂に上客と為る。
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『大和俗訓』巻之八・応接一我が身を卑下して、人にたかぶらざるは、誠によし。されどあまり卑屈にして、へりくだり過し、つくべき座敷などにも、たやすくつかず、道行くにも、我が先へ行くべき位なれど、辞して行かず、我が前にめぐり来れる盃をも飲まずして、人の言を多くつひやさしむるも、かへりて無礼なり。ただわが当然なるべき程をほ、あながちに強く辞退すべからず。位ある人、老いたる人、下座にありては、賤しく若き人の居るべき座なくして、各其処を得ざることあり。しかれば卑下するにも、過不及なかるべし。
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『慎思録』巻之五卑幼の輩、居れば則ち長者の位を避け、行けば則ち随ひ行き、言語応対は、則ち恂恂として謙遜す。是れ礼の当に然るべき所なり。後世の卑幼は此の礼に循はず。往往長者の位に居り、先生と並び行き、言語応対は、則ち尊長と抗敵す。唯速やかに成人の列に進まんことを欲し、等を躐え節を凌ぐ。分に安んぜざるの甚だしきなり。是を以て驕惰の心を養成して、教ふべからざるに至る。歎ずべきかな。
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論語・郷党篇孔子、郷党に於いて、恂恂如たり、言うこと能わざる者に似たり。其の宗廟朝廷に在るや、便便として言い、唯だ謹めるのみ。
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史記 魏公子列伝魏の公子無忌は、魏の昭王の少子にして魏の安釐王の異母弟なり。昭王薨じ、安釐王即位し、公子を封じて信陵君と為す。是の時、范睢魏を亡げて秦に相たり、魏斉を怨むの故を以て、秦の兵大梁を囲み、魏の華陽の下の軍を破り、芒卯を走らす。魏王及び公子これを患ふ。公子は人と為り仁にして士に下り、士は賢不肖と無く皆謙りて礼もてこれに交はり、敢へてその富貴を以て士に驕らず。士は此を以て方数千里争ひ往きてこれに帰し、食客三千人を致す。是の時に当たりて、諸侯は公子の賢にして客多きを以て、敢へて兵を加へて魏を謀らざること十余年。
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『大和俗訓』巻之八・応接一凡人に交るには、言も形も、礼をあつくすべし。人の言を咎むべからず。もし止む事を得ずして、人の過を正さば、礼義を以て、其道理を真実にのぶべし。怒りて言を過し、無礼をなすべからず。一古人の言に、天下皆非なるの理なしといへり。此言よく体認すべし。世の中の人のしわざ、わが心に叶はずとも、皆ひが事にてはあらじ、何事ぞ故ありて斯あるべしと思ひ、みだりに人を咎むべからず。我が心にあししと思へど、又さなき事あり。故ありてなせる事には、過ならざる事あり。又かへつて道理にかなへる事あり。わが心必道理の寸尺のかねになるべからず。我が心にあしきと思ふとも、みだりに人を責めそしるべからず。愚なる人は、人情事変を知らず、人のなすわざ心に叶はざれば、故ありと、故なきとをかへりみず、妄に人をそしり怨むる故に、うらむるも誹る義理にかなはざること多し。