大和俗訓 ／ 巻之八・応接
一凡人に交るには、言も形も、禮をあつくすべし。人の言を咎むべからず。もし止む事を得ずして、人の過を正さば、禮義を以て、其道理を眞實にのぶべし。怒りて言を過し、無禮をなすべからず。一古人の言に、天下皆非なるの理なしといへり。此言よく體認すべし。世の中の人のしわざ、わが心に叶はずとも、皆ひが事にてはあらじ、何事ぞ故ありて斯あるべしと思ひ、みだりに人を咎むべからず。我が心にあしゝと思へど、又さなき事あり。故ありてなせる事には、過ならざる事あり。又かへつて道理にかなへる事あり。わが心必道理の寸尺のかねになるべからず。我が心にあしきと思ふとも、みだりに人を責めそしるべからず。愚なる人は、人情事變を知らず、人のなすわざ心に叶はざれば、故ありと、故なきとをかへりみず、妄に人をそしり怨むる故に、うらむるも誹る義理にかなはざること多し。
新字：一凡人に交るには、言も形も、礼をあつくすべし。人の言を咎むべからず。もし止む事を得ずして、人の過を正さば、礼義を以て、其道理を真実にのぶべし。怒りて言を過し、無礼をなすべからず。一古人の言に、天下皆非なるの理なしといへり。此言よく体認すべし。世の中の人のしわざ、わが心に叶はずとも、皆ひが事にてはあらじ、何事ぞ故ありて斯あるべしと思ひ、みだりに人を咎むべからず。我が心にあしゝと思へど、又さなき事あり。故ありてなせる事には、過ならざる事あり。又かへつて道理にかなへる事あり。わが心必道理の寸尺のかねになるべからず。我が心にあしきと思ふとも、みだりに人を責めそしるべからず。愚なる人は、人情事変を知らず、人のなすわざ心に叶はざれば、故ありと、故なきとをかへりみず、妄に人をそしり怨むる故に、うらむるも誹る義理にかなはざること多し。
書き下し
一凡人に交るには、言も形も、礼をあつくすべし。人の言を咎むべからず。もし止む事を得ずして、人の過を正さば、礼義を以て、其道理を真実にのぶべし。怒りて言を過し、無礼をなすべからず。一古人の言に、天下皆非なるの理なしといへり。此言よく体認すべし。世の中の人のしわざ、わが心に叶はずとも、皆ひが事にてはあらじ、何事ぞ故ありて斯あるべしと思ひ、みだりに人を咎むべからず。我が心にあししと思へど、又さなき事あり。故ありてなせる事には、過ならざる事あり。又かへつて道理にかなへる事あり。わが心必道理の寸尺のかねになるべからず。我が心にあしきと思ふとも、みだりに人を責めそしるべからず。愚なる人は、人情事変を知らず、人のなすわざ心に叶はざれば、故ありと、故なきとをかへりみず、妄に人をそしり怨むる故に、うらむるも誹る義理にかなはざること多し。
現代語訳
およそ人と交わるには、言葉も姿も礼を厚くしなさい。人の言葉をとがめてはいけません。もしやむを得ず人の過ちを正すなら、礼義をもって、その道理を真実に述べなさい。怒って言い過ぎ、無礼をしてはいけません。古人の言葉に「天下にみな非であるという理はない」とあります。この言葉をよく体得しなさい。世の中の人のしわざが、自分の心にかなわなくても、みな間違いではないだろう、何かわけがあってこうなのだろうと思い、みだりに人をとがめてはいけません。自分の心に悪いと思っても、またそうでないこともあります。わけがあってしたことには、過ちでないこともあります。またかえって道理にかなっていることもあります。自分の心が必ずしも道理の物差しになるわけではありません。自分の心に悪いと思っても、みだりに人を責めそしってはいけません。愚かな人は、人情や事の変化を知らず、人のすることが心にかなわなければ、わけがあるかないかをかえりみず、みだりに人をそしり恨むので、恨むのもそしるのも道理にかなわないことが多いのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 魏公子列伝魏に隠士有り、侯嬴と曰ふ、年七十、家貧しく、大梁の夷門の監者為り。公子これを聞き、往きて請ひ、厚くこれに遺らんと欲す。受くるを肯んぜずして曰く、「臣、身を脩め行ひを絜くすること数十年、終に監門の困しみの故を以て公子の財を受けず」と。公子是に於いて乃ち酒を置きて大いに賓客を会す。坐定まり、公子車騎を従へ、左を虚しくして、自ら夷門の侯生を迎ふ。侯生、敝れたる衣冠を摂め、直ちに上りて公子の上坐に載り、譲らず、以て公子を観んと欲す。公子轡を執ること愈々恭し。侯生また公子に謂ひて曰く、「臣に客の市の屠中に在る有り、願はくは車騎を枉げてこれに過れ」と。公子車を引きて市に入る。侯生下りてその客朱亥に見え、俾倪して故らに久しく立ち、その客と語り、微かに公子を察す。公子の顔色愈々和らぐ。是の時に当たり、魏の将相・宗室・賓客堂に満ち、公子の酒を挙ぐるを待つ。市人皆公子の轡を執るを観る。従騎皆竊かに侯生を罵る。侯生、公子の色の終に変ぜざるを視て、乃ち客に謝して車に就く。家に至り、公子、侯生を引きて上坐に坐せしめ、遍く賓客に賛す、賓客皆驚く。酒酣にして、公子起ち、寿を侯生の前に為す。侯生因りて公子に謂ひて曰く、「今日、嬴の公子の為にするもまた足れり。嬴は乃ち夷門の抱関者なり、而るに公子親ら車騎を枉げ、自ら嬴を衆人広坐の中に迎ふ、宜しく過る所有るべからざるに、今公子故らにこれに過る。然れども嬴は公子の名を就さんと欲す、故に久しく公子の車騎を市中に立たしめ、客に過りて以て公子を観る、公子愈々恭し。市人皆嬴を以て小人と為し、而して公子を以て長者にして能く士に下ると為すなり」と。是に於いて酒を罷め、侯生遂に上客と為る。
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『大和俗訓』巻之八・応接一我が身を卑下して、人にたかぶらざるは、誠によし。されどあまり卑屈にして、へりくだり過し、つくべき座敷などにも、たやすくつかず、道行くにも、我が先へ行くべき位なれど、辞して行かず、我が前にめぐり来れる盃をも飲まずして、人の言を多くつひやさしむるも、かへりて無礼なり。ただわが当然なるべき程をほ、あながちに強く辞退すべからず。位ある人、老いたる人、下座にありては、賤しく若き人の居るべき座なくして、各其処を得ざることあり。しかれば卑下するにも、過不及なかるべし。
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『慎思録』巻之五卑幼の輩、居れば則ち長者の位を避け、行けば則ち随ひ行き、言語応対は、則ち恂恂として謙遜す。是れ礼の当に然るべき所なり。後世の卑幼は此の礼に循はず。往往長者の位に居り、先生と並び行き、言語応対は、則ち尊長と抗敵す。唯速やかに成人の列に進まんことを欲し、等を躐え節を凌ぐ。分に安んぜざるの甚だしきなり。是を以て驕惰の心を養成して、教ふべからざるに至る。歎ずべきかな。
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論語・郷党篇孔子、郷党に於いて、恂恂如たり、言うこと能わざる者に似たり。其の宗廟朝廷に在るや、便便として言い、唯だ謹めるのみ。
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史記 魏公子列伝魏の公子無忌は、魏の昭王の少子にして魏の安釐王の異母弟なり。昭王薨じ、安釐王即位し、公子を封じて信陵君と為す。是の時、范睢魏を亡げて秦に相たり、魏斉を怨むの故を以て、秦の兵大梁を囲み、魏の華陽の下の軍を破り、芒卯を走らす。魏王及び公子これを患ふ。公子は人と為り仁にして士に下り、士は賢不肖と無く皆謙りて礼もてこれに交はり、敢へてその富貴を以て士に驕らず。士は此を以て方数千里争ひ往きてこれに帰し、食客三千人を致す。是の時に当たりて、諸侯は公子の賢にして客多きを以て、敢へて兵を加へて魏を謀らざること十余年。
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『春秋左氏伝』昭公四年 申の会夏、諸侯楚に如く。魯・衛・曹・邾、會せず。曹・邾は辭するに難を以ってし、公は辭するに時祭を以ってし、衛侯は辭するに疾を以ってす。鄭伯先づ申に待つ。六月丙午、楚子諸侯を申に合す。椒舉楚子に言ひて曰く、「臣聞く、諸侯歸する無し、禮以って歸と為す、と。今君始めて諸侯を得たり、其れ禮を慎め。霸の濟否は、此の會に在り。夏啟に鈞臺の享有り、商湯に景亳の命有り、周武に孟津の誓有り、成に岐陽の蒐有り、康に酆宮の朝有り、穆に塗山の會有り、齊桓に召陵の師有り、晉文に踐土の盟有り。君其れ何をか用ゐん。宋の向戌・鄭の公孫僑は、諸侯の良に在り。君其れ焉を選べ」と。王曰く、「吾は齊桓を用ゐん」と。王左師と子產とに禮を問はしむ。左師曰く、「小國は之を習ひ、大國は之を用ゐる。敢へて聞く所を薦めざらんや」と。公の諸侯を合するの禮六を獻ず。子產曰く、「小國は職を共にす、敢へて守る所を薦めざらんや」と。伯・子・男の公に會するの禮六を獻ず。君子謂ふ、「合左師は善く先代を守り、子產は善く小國を相く」と。
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