武学啓蒙／論・小さな恥を戒め、恥を知る心を養う

○凡そ、武士の子弟、小事なれども、時の急なるに、のぞみ、扇、鼻紙など、とり落せしも、恥なり、まして、武具を、とり落し、失しなど云こと、あらば、まことの、うろたへものにて、丈夫は、立がたしと、かねてより、よく、云さかすべし、是君長への、大義を、とり落す恥を、防ぐ法なり、又かりそめの虛言も、武士の、大恥なるわけを、よくさとし、戒むべし、まして、戲遊にも、己が惡みを、人に托せたるは、けつして、ゆるすまじきなり、是も、事ある時、奪首、作武へん、賢能ある士を、ざんげんする、みれんの恥を、ふせぐ法なり、按ずるに、孔子の曰、恥を知るは、勇に近しと、孟子に、恥の人に、おける、其道、大なりと、今は、武門の要語となる、故に、本邦の古兵、こゝに心を用ひたるもの、多し、されば、人、恥を、知るときは、己れの分を、守り、恥を知らざるときは、己の分を、守るに、心なし、己の分を、守るに、心なきときは、放辟、邪侈、妄念、妄動して、其惡いひつくしがたきことあり、武士にて、其一を、論ぜば、しばらく、いでだちたるも、彼に似せ、此に摸したれば、羊にして、虎の皮を蒙たる如く、勇壯の姿も、持まへに、あらず、故に、いざと云ときは、心悸ぎ形うろたへ、もし、威權に、あふては、早く屈伏し、わづかに、困窮すれば、是にも、たへがたく、財寶に、ふれて、執着し、美色を、みて、目迷ひ、戰場に、のぞむが如きは、只僥倖、と云ことを、期と毛頭、恥を知り、名を惜む、心なき故、痛しと、にげ、ひどしと奔り、敵の餌を、はみては、重し、ひろひくび、奪首をも、なし、いでや、一たび、富貴ならばなど、慾心のみを、さきだて、恩にも、そむき、堅き約をも、變じ、やすし、もし、士の名を惜み、恥を知るに至ては、始より、己の分、大に明にして、野狐態の、偽造、贋作ならず、凡百の事爲、

新字：○凡そ、武士の子弟、小事なれども、時の急なるに、のぞみ、扇、鼻紙など、とり落せしも、恥なり、まして、武具を、とり落し、失しなど云こと、あらば、まことの、うろたへものにて、丈夫は、立がたしと、かねてより、よく、云さかすべし、是君長への、大義を、とり落す恥を、防ぐ法なり、又かりそめの虚言も、武士の、大恥なるわけを、よくさとし、戒むべし、まして、戯遊にも、己が悪みを、人に托せたるは、けつして、ゆるすまじきなり、是も、事ある時、奪首、作武へん、賢能ある士を、ざんげんする、みれんの恥を、ふせぐ法なり、按ずるに、孔子の曰、恥を知るは、勇に近しと、孟子に、恥の人に、おける、其道、大なりと、今は、武門の要語となる、故に、本邦の古兵、こゝに心を用ひたるもの、多し、されば、人、恥を、知るときは、己れの分を、守り、恥を知らざるときは、己の分を、守るに、心なし、己の分を、守るに、心なきときは、放辟、邪侈、妄念、妄動して、其悪いひつくしがたきことあり、武士にて、其一を、論ぜば、しばらく、いでだちたるも、彼に似せ、此に摸したれば、羊にして、虎の皮を蒙たる如く、勇壮の姿も、持まへに、あらず、故に、いざと云ときは、心悸ぎ形うろたへ、もし、威権に、あふては、早く屈伏し、わづかに、困窮すれば、是にも、たへがたく、財宝に、ふれて、執着し、美色を、みて、目迷ひ、戦場に、のぞむが如きは、只僥倖、と云ことを、期と毛頭、恥を知り、名を惜む、心なき故、痛しと、にげ、ひどしと奔り、敵の餌を、はみては、重し、ひろひくび、奪首をも、なし、いでや、一たび、富貴ならばなど、慾心のみを、さきだて、恩にも、そむき、堅き約をも、変じ、やすし、もし、士の名を惜み、恥を知るに至ては、始より、己の分、大に明にして、野狐態の、偽造、贋作ならず、凡百の事為、

書き下し

○凡そ、武士の子弟、小事なれども、時の急なるに、のぞみ、扇、鼻紙など、とり落せしも、恥なり、まして、武具を、とり落し、失しなど云こと、あらば、まことの、うろたへものにて、丈夫は、立がたしと、かねてより、よく、云さかすべし、是君長への、大義を、とり落す恥を、防ぐ法なり、又かりそめの虛言も、武士の、大恥なるわけを、よくさとし、戒むべし、まして、戲遊にも、己が惡みを、人に托せたるは、けつして、ゆるすまじきなり、是も、事ある時、奪首、作武へん、賢能ある士を、ざんげんする、みれんの恥を、ふせぐ法なり、按ずるに、孔子の曰、恥を知るは、勇に近しと、孟子に、恥の人に、おける、其道、大なりと、今は、武門の要語となる、故に、本邦の古兵、こゝに心を用ひたるもの、多し、されば、人、恥を、知るときは、己れの分を、守り、恥を知らざるときは、己の分を、守るに、心なし、己の分を、守るに、心なきときは、放辟、邪侈、妄念、妄動して、其惡いひつくしがたきことあり、武士にて、其一を、論ぜば、しばらく、いでだちたるも、彼に似せ、此に摸したれば、羊にして、虎の皮を蒙たる如く、勇壯の姿も、持まへに、あらず、故に、いざと云ときは、心悸ぎ形うろたへ、もし、威權に、あふては、早く屈伏し、わづかに、困窮すれば、是にも、たへがたく、財寶に、ふれて、執着し、美色を、みて、目迷ひ、戰場に、のぞむが如きは、只僥倖、と云ことを、期と毛頭、恥を知り、名を惜む、心なき故、痛しと、にげ、ひどしと奔り、敵の餌を、はみては、重し、ひろひくび、奪首をも、なし、いでや、一たび、富貴ならばなど、慾心のみを、さきだて、恩にも、そむき、堅き約をも、變じ、やすし、もし、士の名を惜み、恥を知るに至ては、始より、己の分、大に明にして、野狐態の、偽造、贋作ならず、凡百の事爲、

現代語訳

すべて武士の子弟は、小さなことではあっても、急な時に臨んで扇や鼻紙などを取り落とすのも恥です。まして武具を取り落とし、失うようなことがあれば、まことのうろたえ者で、立派な男子にはなりがたいと、日ごろからよく言い聞かせるべきです。これは主君・長上への大義を取り落とす恥を防ぐ方法です。また、かりそめの嘘も武士の大恥であるわけをよく諭し、戒めるべきです。まして戯れ遊びにも、自分の悪事を人になすりつけることは、決して許してはなりません。これも事ある時、首を奪い、武を作り、賢く能力のある士を讒言する、未練の恥を防ぐ方法です。考えてみると、孔子は「恥を知るのは勇に近い」と言い、孟子は「恥が人にとって持つ意味は大きい」と言いました。今では武門の要語となっています。それゆえ日本の古の兵にも、ここに心を用いた者が多くいます。そもそも人は恥を知るときは自分の分を守り、恥を知らないときは分を守る心がありません。分を守る心がないときは、わがまま・邪な奢り・妄念・妄動に走り、その悪は言い尽くしがたいほどです。武士についてその一つを論じれば、しばらく出で立ちも彼に似せ此に倣えば、羊が虎の皮をかぶったようなもので、勇ましい姿も自分のものではありません。ですからいざという時には、心が動悸し姿もうろたえ、威権に遭えば早く屈服し、わずかに困窮すればこれにも耐えがたく、財宝に触れて執着し、美色を見て目が迷い、戦場に臨むようなことも、ただ幸運だけを期待して、少しも恥を知り名を惜しむ心がありません。そのため、痛いと言っては逃げ、ひどいと言っては走り、敵の餌を食べては重く、拾い首・奪い首もし、さあ一度でも富貴になればなどと、欲心ばかりを先に立て、恩にも背き、堅い約束をも変えるのは、たやすいことです。もし士が名を惜しみ恥を知るに至れば、始めから自分の分が大いに明らかで、野狐のような偽造・贋作ではなく、あらゆる行いが、

解説

ここでは扇や鼻紙を落とすような小さな失敗や、かりそめの嘘も恥だと教え込むことを勧めています。孔子と孟子の言葉を引き、恥を知る心が自分の分を守る土台であり、それがなければ欲のままに動き、約束も恩も捨てると論じます。羊が虎の皮をかぶる比喩は、中身のない見せかけへの戒めです。管理職は、小さな嘘や責任転嫁を見逃さず、自分も率先して正すことで、組織の信用を守れます。恥を知る文化は、不祥事の芽を小さいうちに摘む力になります。

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この章句が説くこと

『武学啓蒙』力丸東山恥を知る名を惜しむ分を守る誠実

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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