武学啓蒙／論・分別を増す学びと、身の程の見極め

○凡そ花には、色香あるを賞し、武士は、分別多きを賞すべし、たゞ花に、色香を、ますの術あることを、きかず、幸ひ武士の分別を、ますに、道あり、學文、諸藝を習ふ是なり、此道を、學びても、何の、わきまへもなく、物事、ふけつだんにして、氣象とかくに、おくびやうけの、はなれがたきは、武士の家にては、是非もなき、生得の不具人と、云ものなり、如此の子孫ありとも、血脈斷絶に、ちかく、治にも、亂にも、用ひ所なき、わけにて、なげくも、猶あまりあることとなり、やむことを得ずんば、親の慈悲に、智慮、方便のくはしき、明師を、ゑらびて、敎訓、手をつくし、ため直し、みるべし、是にても、やはり、蒙昧あらためがたきは、士の業を、やむるに、しくはなし、器量に、すぎたる職に、あるは、ふかくをとり、わざわひを、ひきだす基なればなり、父師たるもの、知んずんば、あるべからず、案ずるに、楚語に、敎そなわりて、從ざるものは、非人なり、其興るべけんやと、適に、上條と、同談なり、只武士は、分別多きを賞すべしとは、いかゞなる云やうなれども、又子細ある詞にや、なるほど、農夫の、種を、おろし、くさぎり、かりいれ、大抵、里中一同、工の、すみ、かね、商の、一わり、二わりなど、各々、差略、むつかしからず、智慮分別、大ならずとも、そこ〱、怠らずんば、世は、わたるべし、唯士の業は、彼三民の、上にたち、天下國家と云ふ、天職の末にも、興れば、實に、操節正しくして、古今の事變に、達せる、經濟の學よりする、分別機轉にあらざれば、其用に、たちがたし、苟己れを行ふも、農工商の具贍なしと、云がたく、出て使する、一言とても、事によりての大事、君上に、かゝるあればなり、さらば、士の子弟、如癡如醉なるは、すてものと云も、誣たりとせず、

新字：○凡そ花には、色香あるを賞し、武士は、分別多きを賞すべし、たゞ花に、色香を、ますの術あることを、きかず、幸ひ武士の分別を、ますに、道あり、学文、諸芸を習ふ是なり、此道を、学びても、何の、わきまへもなく、物事、ふけつだんにして、気象とかくに、おくびやうけの、はなれがたきは、武士の家にては、是非もなき、生得の不具人と、云ものなり、如此の子孫ありとも、血脈断絶に、ちかく、治にも、乱にも、用ひ所なき、わけにて、なげくも、猶あまりあることとなり、やむことを得ずんば、親の慈悲に、智慮、方便のくはしき、明師を、ゑらびて、教訓、手をつくし、ため直し、みるべし、是にても、やはり、蒙昧あらためがたきは、士の業を、やむるに、しくはなし、器量に、すぎたる職に、あるは、ふかくをとり、わざわひを、ひきだす基なればなり、父師たるもの、知んずんば、あるべからず、案ずるに、楚語に、教そなわりて、従ざるものは、非人なり、其興るべけんやと、適に、上条と、同談なり、只武士は、分別多きを賞すべしとは、いかゞなる云やうなれども、又子細ある詞にや、なるほど、農夫の、種を、おろし、くさぎり、かりいれ、大抵、里中一同、工の、すみ、かね、商の、一わり、二わりなど、各々、差略、むつかしからず、智慮分別、大ならずとも、そこ〱、怠らずんば、世は、わたるべし、唯士の業は、彼三民の、上にたち、天下国家と云ふ、天職の末にも、興れば、実に、操節正しくして、古今の事変に、達せる、経済の学よりする、分別機転にあらざれば、其用に、たちがたし、苟己れを行ふも、農工商の具贍なしと、云がたく、出て使する、一言とても、事によりての大事、君上に、かゝるあればなり、さらば、士の子弟、如痴如酔なるは、すてものと云も、誣たりとせず、

書き下し

○凡そ花には、色香あるを賞し、武士は、分別多きを賞すべし、たゞ花に、色香を、ますの術あることを、きかず、幸ひ武士の分別を、ますに、道あり、學文、諸藝を習ふ是なり、此道を、學びても、何の、わきまへもなく、物事、ふけつだんにして、氣象とかくに、おくびやうけの、はなれがたきは、武士の家にては、是非もなき、生得の不具人と、云ものなり、如此の子孫ありとも、血脈斷絶に、ちかく、治にも、亂にも、用ひ所なき、わけにて、なげくも、猶あまりあることとなり、やむことを得ずんば、親の慈悲に、智慮、方便のくはしき、明師を、ゑらびて、敎訓、手をつくし、ため直し、みるべし、是にても、やはり、蒙昧あらためがたきは、士の業を、やむるに、しくはなし、器量に、すぎたる職に、あるは、ふかくをとり、わざわひを、ひきだす基なればなり、父師たるもの、知んずんば、あるべからず、案ずるに、楚語に、敎そなわりて、從ざるものは、非人なり、其興るべけんやと、適に、上條と、同談なり、只武士は、分別多きを賞すべしとは、いかゞなる云やうなれども、又子細ある詞にや、なるほど、農夫の、種を、おろし、くさぎり、かりいれ、大抵、里中一同、工の、すみ、かね、商の、一わり、二わりなど、各々、差略、むつかしからず、智慮分別、大ならずとも、そこ〱、怠らずんば、世は、わたるべし、唯士の業は、彼三民の、上にたち、天下國家と云ふ、天職の末にも、興れば、實に、操節正しくして、古今の事變に、達せる、經濟の學よりする、分別機轉にあらざれば、其用に、たちがたし、苟己れを行ふも、農工商の具贍なしと、云がたく、出て使する、一言とても、事によりての大事、君上に、かゝるあればなり、さらば、士の子弟、如癡如醉なるは、すてものと云も、誣たりとせず、

現代語訳

およそ花は色や香りがあるのを賞しますが、武士は分別が多いのを賞すべきです。ただ、花に色香を増す術は聞いたことがありません。幸い、武士の分別を増すには道があります。学問や諸芸を習うこれです。この道を学んでも、何の弁えもなく、物事に決断がつかず、気性がともすれば臆病気を離れがたいのは、武士の家では是非もない、生まれつきの不具者というものです。このような子孫がいては、血脈の断絶に近く、治世にも乱世にも用いどころがないという次第で、嘆いても嘆ききれないことです。やむを得なければ、親の慈悲として、智慮と方便にくわしい明師を選び、教訓の手を尽くして、矯め直してみなさい。それでもやはり、蒙昧が改めがたいなら、士の業をやめさせるにこしたことはありません。器量に過ぎた職にあることは、不覚を取って災いを引き出す元だからです。父や師たる者は、知っておかなければなりません。思いますに、楚語に、「教えがそなわっていて従わない者は、人ではない。その家が興るはずがあろうか」とあり、ちょうど前の条と同じ談です。ただ「武士は分別が多いのを賞すべし」というのは、どういう言い方かと思いますが、また子細のある言葉でしょうか。なるほど、農夫が種をおろし、草を切り、刈り入れるのは、おおよそ村中同じ、職人の墨や曲尺、商人の一割二割といったやり方もそれぞれ工夫が難しくなく、智慮や分別が大きくなくても、そこそこ怠らなければ世は渡れるでしょう。ただ士の業は、あの三つの民(農工商)の上に立ち、天下国家という天職の末にも関わるのですから、実に操行節義が正しく、古今の事変に通じた経済の学から出る分別と機転でなければ、その用に立ちがたいのです。いやしくも自分を行うにしても、農工商の備えが十分でないとは言いがたく、出て使いをする一言であっても、事によっては大事で、君上に関わることがあるからです。それならば、士の子弟がぼんやりして酔ったようなのは、捨て物というのも、いわれのないことではありません。

解説

花に色香があるように、武士は分別が多いことが値打ちだとして、学問や諸芸を習うことで分別を増すべきだと説きます。学んでも決断力がつかず臆病が抜けない場合には、無理に職を続けさせるより退かせる方が、災いを避けると厳しく述べます。器量を超えた役職に就くことは失敗の元という指摘は、現代の人事にも通じます。管理職は、部下を昇進させるときに、本人の力量と役割の重さの釣り合いを見極め、必要な学びと支援の機会を用意することが大切です。

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この章句が説くこと

『武学啓蒙』力丸東山分別学問明師器量

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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