武学啓蒙 ／ 論・革命なき国の事情と二君の議論

相比すべけれども、湯武以下、聖人の不幸、變に處する權路、革命の勞をみず、此わけにて、萬方の善道、至言、期ざれども、悉く東方に輻湊、我が國用を輔翼ぬれば、右等の直言、さゝわる所なく、易々と行る、實に喜慶邦の、しるしと云べし、西土衰へし代、上は、暴橫、下は、逆亂、孟子云ることあり、諸侯各々僭亂、己れに、かつて、あしき、禮典は、皆削去て傳へずと、禮典の大なるすら、削去と、ならば、己れに、齟齬たる古言を、削去て傳へざるものなからんや、學者、漫に、經書に、みへざるの執拗もいひがたからん、彼上古の、神道より、此等の古言、行るゝにて、あわせみれば、宋の歐陽氏、日本刀歌の、逸書百篇、今尚、日本に存在するの説、誣ざるに似たり、或曰、二君に仕へざるほどのことは、貴戚卿相の道にして、諸士輩の義に、あらずと、予謂ふ、假令、しかるも、殷室をして、比干の仁、多からんかと、うれひしは、きく所にあらず、況や、賢をみては、齊しからんことを思ひ、厚く、みづから責むる、古訓あるをや、されども、世に、幸不幸あり、道に、用捨あり、嫂の手を、とるに、あらざれば、救ふべきなきに、せまるあり、ことさら、聖賢の大業に、いたりては、此を、すて、彼を、とるの權道なきことあたわず、但し行に、日の力を窮めず、遲々として、ゆき玉ひたれば、人も、また云、聖容、喪家狗の如しと、我恐らくは、

新字：相比すべけれども、湯武以下、聖人の不幸、変に処する権路、革命の労をみず、此わけにて、万方の善道、至言、期ざれども、悉く東方に輻湊、我が国用を輔翼ぬれば、右等の直言、さゝわる所なく、易々と行る、実に喜慶邦の、しるしと云べし、西土衰へし代、上は、暴横、下は、逆乱、孟子云ることあり、諸侯各々僭乱、己れに、かつて、あしき、礼典は、皆削去て伝へずと、礼典の大なるすら、削去と、ならば、己れに、齟齬たる古言を、削去て伝へざるものなからんや、学者、漫に、経書に、みへざるの執拗もいひがたからん、彼上古の、神道より、此等の古言、行るゝにて、あわせみれば、宋の欧陽氏、日本刀歌の、逸書百篇、今尚、日本に存在するの説、誣ざるに似たり、或曰、二君に仕へざるほどのことは、貴戚卿相の道にして、諸士輩の義に、あらずと、予謂ふ、仮令、しかるも、殷室をして、比干の仁、多からんかと、うれひしは、きく所にあらず、況や、賢をみては、斉しからんことを思ひ、厚く、みづから責むる、古訓あるをや、されども、世に、幸不幸あり、道に、用捨あり、嫂の手を、とるに、あらざれば、救ふべきなきに、せまるあり、ことさら、聖賢の大業に、いたりては、此を、すて、彼を、とるの権道なきことあたわず、但し行に、日の力を窮めず、遅々として、ゆき玉ひたれば、人も、また云、聖容、喪家狗の如しと、我恐らくは、

書き下し

相比すべけれども、湯武以下、聖人の不幸、變に處する權路、革命の勞をみず、此わけにて、萬方の善道、至言、期ざれども、悉く東方に輻湊、我が國用を輔翼ぬれば、右等の直言、さゝわる所なく、易々と行る、實に喜慶邦の、しるしと云べし、西土衰へし代、上は、暴橫、下は、逆亂、孟子云ることあり、諸侯各々僭亂、己れに、かつて、あしき、禮典は、皆削去て傳へずと、禮典の大なるすら、削去と、ならば、己れに、齟齬たる古言を、削去て傳へざるものなからんや、學者、漫に、經書に、みへざるの執拗もいひがたからん、彼上古の、神道より、此等の古言、行るゝにて、あわせみれば、宋の歐陽氏、日本刀歌の、逸書百篇、今尚、日本に存在するの説、誣ざるに似たり、或曰、二君に仕へざるほどのことは、貴戚卿相の道にして、諸士輩の義に、あらずと、予謂ふ、假令、しかるも、殷室をして、比干の仁、多からんかと、うれひしは、きく所にあらず、況や、賢をみては、齊しからんことを思ひ、厚く、みづから責むる、古訓あるをや、されども、世に、幸不幸あり、道に、用捨あり、嫂の手を、とるに、あらざれば、救ふべきなきに、せまるあり、ことさら、聖賢の大業に、いたりては、此を、すて、彼を、とるの權道なきことあたわず、但し行に、日の力を窮めず、遲々として、ゆき玉ひたれば、人も、また云、聖容、喪家狗の如しと、我恐らくは、