武学啓蒙 ／ 武士の心得べき二十一箇條・二十一箇条その三・友・戸締まり・火の用心
一よき友、大かたは、學文、武藝にあり、よからざる友、大かたは、碁、將棊、尺八、笛、亂舞の類にあり、人は善惡の友に、よるなれば、善者を、ゑらびて、これに從ひ、惡者は、除き改むべし、大抵しらずしても、格別の、恥とならざることを、やめて、要用なる、しらでは、必恥となることを、ぎんみし、早く習ふべし、一手すきにて、宿にあらば、表より裏、破損の所は、修理の、心がけ あるべし、下々の者は、後の考なく、損ぜんとする、かたちあれば、はや打破り、ぬきも、たるきも、引はなち、物あぶる薪とするに、いたるあり、是も心を用べきの一事なり、其他も、なぞらへ知るべし、一ゆふべには、六ッ限に、門を、はたとさし、人の出入によりて、あけさすべし、此等のことは、いらざるやうなれども、惡事を、ふせぐ、さほふと、心得べし、一日くれては、臺所、中居の火のまわり、見めぐるべきこと、かね〱いひ付、其外、萬々一、類火などの時の用心、毎夜忘るべからず、女房の如き、高き、賤に、かぎらず、物事不用心にして、家財、衣裳を、とりちらすばかりにも、あらず、ゆだん多きにより、主人の、ほろを、みだすことあり、時々心を用ひて、ぎんみすべし、右の箇條、三歲の童子も、知れることゝ、輕視せず、謹で讀誦すべし、昔し聖人、野に謀り、蒭蕘に問玉ひしことあり、諺にいはずや、馳る馬にも鞭と、知れることも、くりかへし考る、其益すくなからず、
新字：一よき友、大かたは、学文、武芸にあり、よからざる友、大かたは、碁、将棋、尺八、笛、乱舞の類にあり、人は善悪の友に、よるなれば、善者を、ゑらびて、これに従ひ、悪者は、除き改むべし、大抵しらずしても、格別の、恥とならざることを、やめて、要用なる、しらでは、必恥となることを、ぎんみし、早く習ふべし、一手すきにて、宿にあらば、表より裏、破損の所は、修理の、心がけ あるべし、下々の者は、後の考なく、損ぜんとする、かたちあれば、はや打破り、ぬきも、たるきも、引はなち、物あぶる薪とするに、いたるあり、是も心を用べきの一事なり、其他も、なぞらへ知るべし、一ゆふべには、六ッ限に、門を、はたとさし、人の出入によりて、あけさすべし、此等のことは、いらざるやうなれども、悪事を、ふせぐ、さほふと、心得べし、一日くれては、台所、中居の火のまわり、見めぐるべきこと、かね〱いひ付、其外、万々一、類火などの時の用心、毎夜忘るべからず、女房の如き、高き、賤に、かぎらず、物事不用心にして、家財、衣裳を、とりちらすばかりにも、あらず、ゆだん多きにより、主人の、ほろを、みだすことあり、時々心を用ひて、ぎんみすべし、右の箇条、三歳の童子も、知れることゝ、軽視せず、謹で読誦すべし、昔し聖人、野に謀り、蒭蕘に問玉ひしことあり、諺にいはずや、馳る馬にも鞭と、知れることも、くりかへし考る、其益すくなからず、
書き下し
一よき友、大かたは、學文、武藝にあり、よからざる友、大かたは、碁、將棊、尺八、笛、亂舞の類にあり、人は善惡の友に、よるなれば、善者を、ゑらびて、これに從ひ、惡者は、除き改むべし、大抵しらずしても、格別の、恥とならざることを、やめて、要用なる、しらでは、必恥となることを、ぎんみし、早く習ふべし、一手すきにて、宿にあらば、表より裏、破損の所は、修理の、心がけ あるべし、下々の者は、後の考なく、損ぜんとする、かたちあれば、はや打破り、ぬきも、たるきも、引はなち、物あぶる薪とするに、いたるあり、是も心を用べきの一事なり、其他も、なぞらへ知るべし、一ゆふべには、六ッ限に、門を、はたとさし、人の出入によりて、あけさすべし、此等のことは、いらざるやうなれども、惡事を、ふせぐ、さほふと、心得べし、一日くれては、臺所、中居の火のまわり、見めぐるべきこと、かね〱いひ付、其外、萬々一、類火などの時の用心、毎夜忘るべからず、女房の如き、高き、賤に、かぎらず、物事不用心にして、家財、衣裳を、とりちらすばかりにも、あらず、ゆだん多きにより、主人の、ほろを、みだすことあり、時々心を用ひて、ぎんみすべし、右の箇條、三歲の童子も、知れることゝ、輕視せず、謹で讀誦すべし、昔し聖人、野に謀り、蒭蕘に問玉ひしことあり、諺にいはずや、馳る馬にも鞭と、知れることも、くりかへし考る、其益すくなからず、
現代語訳
一、よい友は大抵、学問・武芸にあり、よくない友は大抵、碁・将棋・尺八・笛・乱舞の類にあります。人は善悪の友によって変わるので、善い者を選んでこれに従い、悪い者は除き改めなさい。大抵、知らなくても格別の恥にならないことはやめて、必要なこと、知らなければ必ず恥になることを吟味し、早く習いなさい。一、手すきで宿にいるときは、表から裏まで、破損の所は修理する心がけがあるべきです。下々の者は後先を考えず、傷みそうな様子があれば、すぐ打ち破り、貫も垂木も引き離して、物をあぶる薪にするに至る者もいます。これも心を用いるべき一事です。その他もこれになぞらえて知りなさい。一、夕べには六つ限に門をぴたりと閉め、人の出入りに応じて開けさせなさい。これらのことは要らないようですが、悪事を防ぐ作法と心得なさい。一、日が暮れてからは、台所・中居の火の回りを見回ることを、かねてから言い付け、そのほか万一、類火(もらい火)などの時の用心を、毎夜忘れてはなりません。女房のような者は、身分の高い低いを問わず、物事に不用心で、家財・衣裳を取り散らすばかりでなく、油断が多いために、主人の幌(ほろ)を乱すこともあります。時々心を用いて吟味しなさい。右の箇条は、三歳の童子も知っていることと軽視せず、つつしんで読誦しなさい。昔、聖人は野に謀り、蒭蕘(草刈りや木こり)にも問われたことがあります。諺にも言うではありませんか、「走る馬にも鞭」と。知っていることでも繰り返し考える益は少なくありません。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十一縦へば番匠か大和国ならの大仏殿を立るに、二尺·三尺のかねをもつて立て、二間四方のらいさき堂をも右のかねにて仕る、すこしき備を立て、大人数には組合せよからん、大備へに組み其陣にて用有るとて、人数をわくれば、其備減りたるとて上下力をおとす者なり、其所に当る敵も大にきほふ者なり、惣じて大備への崩れ立ちたるは、何たる名大将とても、其下の剛の者共も支配成るまじきぞ、
-
『春秋左氏伝』定公八年 陽虎、宝玉大弓を取る之に違へば死を徵す。死すとも主に益無し」と。桓子曰く、「何の後るることか之有らん。而、能く我を以て孟氏に適かんか」と。對へて曰く、「敢へて死を愛まず。主を免れしめざらんことを懼る」と。桓子曰く、「往け」と。孟氏、圉人の壯なる者三百人を選び、以て公期の為に室を門外に築かしむ。林楚、馬を怒らせ、衢に及びて騁す。陽越、之を射て中らず。築く者、門を闔づ。門の間より陽越を射る有りて、之を殺す。陽虎、公と武叔とを劫かして以て孟氏を伐つ。公斂處父、成人を帥ゐ、上東門より入りて陽氏と南門の內に戰ふ。勝たず。又棘下に戰ふ。陽氏敗る。陽氏、甲を說きて公宮に如き、寶玉・大弓を取りて以て出で、五父の衢に舍る。寢ねて食を為る。其の徒曰く、「追ふもの其れ將に至らんとす」と。虎曰く、「魯人、余の出づるを聞かば、死を徵すを喜ばん。何の暇ありてか余を追はん」と。從者曰く、「嘻、速かに駕せよ。公斂陽在り」と。公斂陽、之を追はんことを請ふ。孟孫許さず。陽、桓子を殺さんと欲す。孟孫懼れて之を歸す。子言、辨く爵を季氏の廟に舍きて出づ。陽虎、讙・陽關に入りて以て叛く。鄭の駟歂、子大叔を嗣ぎて政を為す。
-
『春秋左氏伝』成公九年 備へ無きかな冬十一月、楚の子重陳より莒を伐ち、渠丘を圍む。渠丘城惡し。眾潰えて、莒に奔る。戊申、楚渠丘に入る。莒人楚の公子平を囚ふ。楚人曰く、「殺す勿かれ。吾而の俘を歸さん」と。莒人之を殺す。楚の師莒を圍む。莒の城も亦た惡し。庚申、莒潰ゆ。楚遂に鄆に入る。莒備へ無きが故なり。君子曰く、「陋を恃みて備へざるは、罪の大なる者なり。不虞に備豫するは、善の大なる者なり。莒其の陋を恃みて、城郭を脩めず。浹辰の間にして、楚其の三都に克つ。備へ無きかな。詩に曰く、『絲麻有りと雖も、菅蒯を棄つる無かれ。姬姜有りと雖も、蕉萃を棄つる無かれ。凡百の君子、匱しきに代はらざる莫し』と。備への以て已むべからざるを言ふなり」と。秦人・白狄晉を伐つ。諸侯貳するが故なり。鄭人許を圍む。晉に君を急がざるを示すなり。是れ則ち公孫申之を謀りて曰く、「我師を出だして以て許を圍み、將に君を改め立てんとする者の為にして、而して晉の使を紓べば、晉必ず君を歸さん」と。中城に城く。時を書するなり。十二月、楚子公子辰をして晉に如かしむ。鍾儀の使に報い、好を修め成を結ばんことを請ふ。
-
『墨子』備城門城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。
-
『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
-
『家道訓』巻之一・総論上一凡、家内の平日の用心は、かねてより早くすべし。第一に、来年の秋までの糧米をそなへ、次に塩醬をたくはへ、脯醢をつくり、薪炭油をかねてよりあつむべし。右の貯なければ、家の計たたず。奴婢をあはれみ、其衣食居処を察して飢寒せしめず、其所を得せしむべし。男女内外の別を正しくし、武士は、鎗長刀弓矢鉄炮杖棒等を、常に便よき所におくべし。常に用ふる器をととのへ備へ、器のそこなへるをば修補し、屋宅蔵庫牆壁の破損せるをはやく修理し、材木竹茅土石を求め貯へ、馬をよく飼ひ、其外、家に飼ふべき畜類をやしなひ、菜蔬草木、時に順つてうゑやしなふべし。蔵のあけたて出し入れを察し、盗賊と火災との用心、つねにきびしくしておこたるべからず。火をふせぐ器なども平日備ふべし。凡家内のこと、つねに心を用ひておこたるべからず。