武学啓蒙 / 武士の心得べき二十一箇條・二十一箇条その二・応対と虚言の戒め
一おほせ、いださるゝことあらば、遠くに伺候したりとも、早く あつと、おへんじを、もふし、やがて、お前へ、まひり、お側へ、はひより、いかにも、謹で承り、さて、いそぎ、まかりいで、その旨を、もふし、とゝのへ、おへんじ、ありのまゝに、言上し、私の口才を、まじゆべからず、但しことにより、此おへんじは、何と、もふし、よからんやと、思ふことあらば、宿老朋輩にも、問はかりて後に、もふしあぐべき儀、品と事とによりて、差響あるものと、心得べし、一お通りにて、物語などする人の、ほとりに居るは、よろしからず、まづは、かやうの場は、外へ、さくるやうにすべし、まして、我身、雜談虛笑などしては、上々のことは、もふすも、さらなり、朋輩にても、心ある人には、これらの、すじより、みかぎらるゝこと、あるものと、心得べし、一あまたに、つきあひて、事なかれと、いふ言あり、何ごとにも、通例には、己を出さず、人にしたがふを、よしとすべし、わけて、わかきものは、此心得、わするべからず、一少しの、ひまにも、家業の、ぎんみに、心をよせ、むだに、月日を、つひやす、まじきは、農工商、みな、しかることあり、まして、士なるもの、きつと心得べし、一宿老の、かた〱、おゑんは、勿論、伺候の時など、通らざれば、あたわざる用あらば、腰を折、或は手をつき、通るべし、はゞからぬ躰にて、あたりを、ふみならし、通るは、以の外の無禮なり、諸侍、いづれにも、禮儀ていねいに、いたすべきこと、一上へは、いふに及ばず、下へたいしても、虛言を、きつと愼むべし、もし人になゞされて、一言半句の虛も、一期の恥、すゝぎがたしと、心得べし、一奉公の、すきま、あらば、武藝は、いふまでもなし、大凡ものゝ本をも、よみ、歌の道なども、少しく學ぶべし、無手に、いやしくしては、一言にて、胸中の、あさまなるを、人に知れて、用を、かくこと、あるものと、心得べし、
新字:一おほせ、いださるゝことあらば、遠くに伺候したりとも、早く あつと、おへんじを、もふし、やがて、お前へ、まひり、お側へ、はひより、いかにも、謹で承り、さて、いそぎ、まかりいで、その旨を、もふし、とゝのへ、おへんじ、ありのまゝに、言上し、私の口才を、まじゆべからず、但しことにより、此おへんじは、何と、もふし、よからんやと、思ふことあらば、宿老朋輩にも、問はかりて後に、もふしあぐべき儀、品と事とによりて、差響あるものと、心得べし、一お通りにて、物語などする人の、ほとりに居るは、よろしからず、まづは、かやうの場は、外へ、さくるやうにすべし、まして、我身、雑談虚笑などしては、上々のことは、もふすも、さらなり、朋輩にても、心ある人には、これらの、すじより、みかぎらるゝこと、あるものと、心得べし、一あまたに、つきあひて、事なかれと、いふ言あり、何ごとにも、通例には、己を出さず、人にしたがふを、よしとすべし、わけて、わかきものは、此心得、わするべからず、一少しの、ひまにも、家業の、ぎんみに、心をよせ、むだに、月日を、つひやす、まじきは、農工商、みな、しかることあり、まして、士なるもの、きつと心得べし、一宿老の、かた〱、おゑんは、勿論、伺候の時など、通らざれば、あたわざる用あらば、腰を折、或は手をつき、通るべし、はゞからぬ体にて、あたりを、ふみならし、通るは、以の外の無礼なり、諸侍、いづれにも、礼儀ていねいに、いたすべきこと、一上へは、いふに及ばず、下へたいしても、虚言を、きつと慎むべし、もし人になゞされて、一言半句の虚も、一期の恥、すゝぎがたしと、心得べし、一奉公の、すきま、あらば、武芸は、いふまでもなし、大凡ものゝ本をも、よみ、歌の道なども、少しく学ぶべし、無手に、いやしくしては、一言にて、胸中の、あさまなるを、人に知れて、用を、かくこと、あるものと、心得べし、
書き下し
一おほせ、いださるゝことあらば、遠くに伺候したりとも、早く あつと、おへんじを、もふし、やがて、お前へ、まひり、お側へ、はひより、いかにも、謹で承り、さて、いそぎ、まかりいで、その旨を、もふし、とゝのへ、おへんじ、ありのまゝに、言上し、私の口才を、まじゆべからず、但しことにより、此おへんじは、何と、もふし、よからんやと、思ふことあらば、宿老朋輩にも、問はかりて後に、もふしあぐべき儀、品と事とによりて、差響あるものと、心得べし、一お通りにて、物語などする人の、ほとりに居るは、よろしからず、まづは、かやうの場は、外へ、さくるやうにすべし、まして、我身、雜談虛笑などしては、上々のことは、もふすも、さらなり、朋輩にても、心ある人には、これらの、すじより、みかぎらるゝこと、あるものと、心得べし、一あまたに、つきあひて、事なかれと、いふ言あり、何ごとにも、通例には、己を出さず、人にしたがふを、よしとすべし、わけて、わかきものは、此心得、わするべからず、一少しの、ひまにも、家業の、ぎんみに、心をよせ、むだに、月日を、つひやす、まじきは、農工商、みな、しかることあり、まして、士なるもの、きつと心得べし、一宿老の、かた〱、おゑんは、勿論、伺候の時など、通らざれば、あたわざる用あらば、腰を折、或は手をつき、通るべし、はゞからぬ躰にて、あたりを、ふみならし、通るは、以の外の無禮なり、諸侍、いづれにも、禮儀ていねいに、いたすべきこと、一上へは、いふに及ばず、下へたいしても、虛言を、きつと愼むべし、もし人になゞされて、一言半句の虛も、一期の恥、すゝぎがたしと、心得べし、一奉公の、すきま、あらば、武藝は、いふまでもなし、大凡ものゝ本をも、よみ、歌の道なども、少しく學ぶべし、無手に、いやしくしては、一言にて、胸中の、あさまなるを、人に知れて、用を、かくこと、あるものと、心得べし、
現代語訳
一、仰せ出されることがあれば、遠くに伺候していても、早く「はっ」とお返事を申し上げ、やがて御前へ参り、お側へ這い寄り、できるだけつつしんで承り、さて急いで退出し、その旨を取り計らい、整え、お返事をありのままに言上し、自分の口才を交えてはなりません。ただし事によっては、このお返事は何と申してよいだろうかと思うことがあれば、宿老や朋輩にも相談したうえで申し上げるべきです。品と事によって差し響きがあると心得なさい。一、お通りで物語などをする人のそばに居るのはよくありません。まず、このような場は避けるようにしなさい。まして自分が雑談や虚笑などしては、上々のことは申すまでもなく、朋輩でも心ある人には、こうした筋から見限られることがあると心得なさい。一、「大勢に付き合って事なかれ」という言葉があります。何事にも通例では、己を出さず、人に従うのをよしとしなさい。とりわけ若い者はこの心得を忘れてはなりません。一、少しの暇にも家業の吟味に心を寄せ、無駄に月日を費やしてはなりません。農工商もみなそうであり、まして士たる者はきっと心得なさい。一、宿老の方々のお縁はもちろん、伺候の時など、通らなければならない用があれば、腰を折り、あるいは手をついて通りなさい。はばからぬ様子で辺りを踏み鳴らして通るのは、もってのほかの無礼です。諸侍のどなたに対しても、礼儀を丁寧にすべきこと。一、上へはいうまでもなく、下に対しても虚言をきっと慎みなさい。もし人に非難されて、一言半句の虚でも、一生の恥、すすぎがたいと心得なさい。一、奉公の暇があれば、武芸はいうまでもなく、おおよそ書物をも読み、歌の道なども少し学びなさい。無手に、いやしくしていては、一言で胸中の浅さを人に知られ、用を欠くことがあると心得なさい。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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『政談』內曲輪外曲輪御門番の事内曲輪にて供の者に笠を脱かする事内曲輪外曲輪の御門にては笠を脱がすへし、馬乗は片鐙を外つし、乗物は女中病人の外は戸を明くへし、箱根等の関所にてさへ辞儀有り、畢竟御城の廓門なる故礼儀斯の如くなるへし、古礼には公門に式すと云ふこと有るなり、近頃内曲輪にて供のものに日照笠をかふらせさすこと是れは聞えさること也、惣して供のものゝ日照笠をかふると云ふこと昔はなきことなり、御先々前御代に下々の炎天に頭を照らせらるゝを不憫に思召して上意あるより、承り伝へ人々炎天に笠をかふせたり、されとも屹としたる仰渡れもなけれは、二三年の間はかふらするものもあり、かふらせぬものもあり、その主人〳〵の心次第也、後は一同に風俗となりてかふせたり、されとも其主人かふれと云はされは下々もかふらす、是れ元来己か主人への礼儀にてかふらぬと云ふ事を下々も知りて斯の如し、屹としたる仰渡されなとも元来かふらぬこと故、飛越して公儀より仰渡さるゝ筋にもあらす、
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孟子・離婁章句上樂正子、子敖に從いて齊に之く。樂正子、孟子に見ゆ。孟子曰く、「子も亦た來たりて我を見るか。」曰く、「先生何為れぞ此の言を出だすや。」曰く、「子來たること幾日ぞ。」曰く、「昔者なり。」曰く、「昔者ならば、則ち我、此の言を出だすも、亦た宜ならずや。」曰く、「舍館未だ定まらざればなり。」曰く、「子、之を聞けりや。舍館定まりて、然る後に長者に見ゆることを求むるか。」曰く、「克、罪有り。」 <語釈> ○「樂正子」、趙注:魯の人樂正克、孟子の弟子なり、齊の右師子敖に從う、子敖、使いして魯に之く、樂正子、之に随い、來たりて齊に之く。○「昔者」、趙注:「昔者」は往なり、數日の閒を謂う。
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『十七条憲法』第四条四に曰わく、群臣(まえつきみ)百寮(もものつかさ)、礼を以て本(もと)と為(せ)よ。其れ民を治むるの本、要(かなめ)は礼に在り。上(かみ)礼無くんば下(しも)斉(ととの)わず。下(しも)礼無くんば以て必ず罪有り。是(ここ)を以て、群臣礼有れば、位次(くらい)乱れず。百姓(ひゃくせい)礼有れば、国家(こっか)自(おのずか)ら治まる。
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『呻吟語』内篇・應務・相忘るるの怒詈相嫌ふの敬慎は、相忘るるの怒詈に若かず。
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『酔古堂剣掃』集靈・終に泥塑の人と成る子弟の排場は、舉止有りて飛揚を謝すれば、纏頭の錦を博し難く、主賓の禦席は、廉隅を務めて蘊藉少なければ、終に泥塑の人と成る。
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『武士道』第六章 禮儀・絶えず移りゆく流行を追う愚宜なり、衣食足りて礼節を知ると謂ひ、又たヴェブレン氏が多趣味の著『有閑階級論』に於て、礼は『有閑階級者の生活の産む所にして、又た之を表するものなり』と云ふこと。欧人ややもすれば我が礼儀の委曲繊巧に流るるを嗤ひ、思慮を役する大にして、之を固守すること其愚及ぶべからずと評す。予も亦た礼儀の繁縟なるよりして、徒に無用の細節に泥むことあるを知る。されど、泰西の絶えず移りゆく流行を追ふの愚に比するに、予は、にはかに其優劣を判ずるに苦しむものなり。然るに予は彼の流行すらも、なお之を目して、虚栄の癖好なりとせざるのみならず、反つて之を認めて、人心の断えず美を慕ふ所以なりとす。されば何すれぞ、繊巧なる儀礼を以て全く取るに足らずとせんや。