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武道初心集 / 頭支配

番頭支配頭の下に付て。奉公勤る小身の武士。我が頭たる面々の心入。又は組あたりの善惡の義は。其身に引受。能合點致し罷在るに付。我々など若も武士の冥理に叶ひ立身を遂げて。組をも預る仕合にも罷成に於ては。組下の面々を。形の如く勞はり懷けて。主君の御用に相立べし。勿論依怙最屓などは。毛頭も仕るまじき物をと。人々存ずる物に候。然れども其身段々立身致して。番頭支配頭になり上り候へば。前方の心入とは相違致すものにて候。織田家の佐久間。羽柴家の魚住など申す輩。小身の時は。隨分の好武士に候ひしが。大身と成て後。分別相違致して。主君の見かぎりを蒙り。身上亡び候。是等よき先證と存候。初心の武士心得のため仍如件。

新字:番頭支配頭の下に付て。奉公勤る小身の武士。我が頭たる面々の心入。又は組あたりの善悪の義は。其身に引受。能合点致し罷在るに付。我々など若も武士の冥理に叶ひ立身を遂げて。組をも預る仕合にも罷成に於ては。組下の面々を。形の如く労はり懐けて。主君の御用に相立べし。勿論依怙最屓などは。毛頭も仕るまじき物をと。人々存ずる物に候。然れども其身段々立身致して。番頭支配頭になり上り候へば。前方の心入とは相違致すものにて候。織田家の佐久間。羽柴家の魚住など申す輩。小身の時は。随分の好武士に候ひしが。大身と成て後。分別相違致して。主君の見かぎりを蒙り。身上亡び候。是等よき先証と存候。初心の武士心得のため仍如件。

書き下し

番頭支配頭の下に付て。奉公勤る小身の武士。我が頭たる面々の心入。又は組あたりの善惡の義は。其身に引受。能合點致し罷在るに付。我々など若も武士の冥理に叶ひ立身を遂げて。組をも預る仕合にも罷成に於ては。組下の面々を。形の如く勞はり懷けて。主君の御用に相立べし。勿論依怙最屓などは。毛頭も仕るまじき物をと。人々存ずる物に候。然れども其身段々立身致して。番頭支配頭になり上り候へば。前方の心入とは相違致すものにて候。織田家の佐久間。羽柴家の魚住など申す輩。小身の時は。隨分の好武士に候ひしが。大身と成て後。分別相違致して。主君の見かぎりを蒙り。身上亡び候。是等よき先證と存候。初心の武士心得のため仍如件。

現代語訳

番頭や支配頭の下について奉公を勤める小身の武士は、自分の頭である人々の心がけや、組の扱いの善し悪しについて、わが身に引き受けてよくわきまえています。そこで、自分たちももし武士の冥加にかなって立身を遂げ、組を預かる身になったなら、組下の者たちを型どおりにいたわり、なつけて、主君の御用に役立てよう、もちろんえこひいきなどは少しもするまい、と人々は思うものです。けれども、自分が次第に立身して番頭や支配頭になり上がると、以前の心がけとは違ってしまうものです。織田家の佐久間、羽柴家の魚住などと申す者たちは、小身のときはたいへんな好武士でしたが、大身になった後は考えが違ってしまい、主君に見限られて身上を滅ぼしました。これらはよい先例だと思います。初心の武士の心得のために、以上のとおりである。

解説

下の立場にいるうちは、上司の欠点がよく見え、自分が上に立てば組下をいたわり、えこひいきはしないと誰もが思います。しかし友山は、番頭や支配頭に出世すると、その心がけが変わってしまうものだと指摘します。例として挙げるのは、織田家の佐久間と羽柴家の魚住で、小身の時は好武士だったのに、大身となって分別が狂い、主君に見限られて身上を失ったといいます。本文は、立場が変わると人が変わる、という事実を具体例だけで示しています。現代でも、現場では理想の上司像を語っていた人が、昇進した途端に自分が批判した上司と同じことをする例は少なくありません。部下だった頃に抱いた志を書き留めておき、昇進のたびに読み返すことが、一つの備えになります。

この章句が説くこと

立身組下えこひいき先例分別武道初心集

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