一老兄の曰く、師元より一人なりとも好く成るを悅ひ給へども、畢竟は国王大臣に移し、普く万民を度せんとの所存たりし也。又相随ふ者をも指して、一人を親み玉ひ愛見の慈なし。只法界を憐み給ふ機也。殊に衆を我者にし給ふことなし。随ひ居る小僧共をも、天然と同輩に思ひ給ふ位有り。故に何十年随ひ居ても、初参の時の如しと也。

靖郭君齊に相たり、故人と久しく語れば、則ち故人富み、左右に刷を懐れば、則ち左右重し。

人の上にたてるものは。我かたに出入したる。出入せざるなど。わけへだてゝ。依怙最負すべからず。むかし孔子の門人子游。魯の武城の宰となりしに。孔子人を得たりやと問給ひければ。澹臺滅明といふものあり。路次をすぐるに。本道よりして。ちかみちをゆかず。公用にあらざれば。ついて家に來らずといはれたり。是滅明がこゝろたゞしく。人にへつらはぬを。子游は甚だ稱しられたり。今の俗ならば。我かたに公用の外來らざるものをば。よしとは思ふまじきに。かく稱美せるにて。子游のおほやけなるこゝろあらはれたり。人の頭たるものは子游をまなび。それより下は滅明をまなぶべし。古今賢不肖のたがひはあれども。其行跡にならふはかたからず。（士たるものは。一言おもねらず一事へつらはずといへども。忠孝わたくしなげれば。つゝがなく一生をすぐすなり。富とまづしきとに眼をつくるをなかれ。眼をつくれば不義にながるゝなり。）

番頭支配頭の下に付て。奉公勤る小身の武士。我が頭たる面々の心入。又は組あたりの善惡の義は。其身に引受。能合點致し罷在るに付。我々など若も武士の冥理に叶ひ立身を遂げて。組をも預る仕合にも罷成に於ては。組下の面々を。形の如く勞はり懷けて。主君の御用に相立べし。勿論依怙最屓などは。毛頭も仕るまじき物をと。人々存ずる物に候。然れども其身段々立身致して。番頭支配頭になり上り候へば。前方の心入とは相違致すものにて候。織田家の佐久間。羽柴家の魚住など申す輩。小身の時は。隨分の好武士に候ひしが。大身と成て後。分別相違致して。主君の見かぎりを蒙り。身上亡び候。是等よき先證と存候。初心の武士心得のため仍如件。

故に孝恵の時、郎・侍中皆鵕䴊を冠し、貝帯し、脂粉を傅（つ）け、閎・籍の属に化するなり。両人家を安陵に徙す。孝文の時の中の寵臣は、士人は則ち鄧通、宦者は則ち趙同・北宮伯子なり。北宮伯子は人を愛する長者なるを以てし、而して趙同は星気を以て幸せられ、常に文帝の参乗と為る。鄧通は伎能無し。鄧通は蜀郡南安の人なり。濯船を以て黄頭郎と為る。孝文帝夢に天に上らんと欲して能はず。一の黄頭郎有り、後より之を推して天に上らしむ。顧みて其の衣の裻帯の後ろ穿（うが）たれたるを見る。覚めて漸台に之き、夢中の陰目を以て推す者の郎を求む。即ち鄧通を見るに、其の衣の後ろ穿たれ、夢中に見る所なり。召して其の名姓を問ふに、姓は鄧氏、名は通。文帝説び、之を尊幸すること日に異なり。通も亦願謹にして、外交を好まず、洗沐を賜ふと雖も、出づるを欲せず。是に於いて文帝、通に賞賜すること巨万を以て十もて数へ、官は上大夫に至る。文帝時時鄧通の家に如きて遊戯す。然れども鄧通は他の能無く、士を薦むる所有ること能はず、独り自ら其の身を謹みて以て上に媚ぶるのみ。上、善く相する者をして通を相せしむるに、曰く、「当に貧しくして餓死すべし」と。文帝曰く、「能く通を富ますは我に在り。何ぞ貧しと謂はんや」と。是に於いて鄧通に蜀の厳道の銅山を賜ひ、自ら銭を鋳るを得しむ。鄧氏の銭天下に布く。其の富此の如し。

寵過ぐる者は、怨みの招きなり。昵しみ甚だしき者は、疏んずるの漸なり。

殿参りするも奉公人の疵（きず）なり。すべて御内縁（ごないえん）、殿贔負（とのびいき）を持てば口がきけぬものなり。折角骨を折りて奉公しても、引きにて仕合（しあわ）せよきなどと後指（うしろゆび）さされ、奉公が無になるものなり。何の引きもなき奉公は仕（し）よきものなりと。