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武道初心集 / 聚歛一

奉公仕る武士。御勝手向に懸りたる諸役の義は。いかにも難義なるものに候。子細を申すに。其家中大小の奉公人を初め。城下の町人。鄕村の百姓に至るまで。迷惑不仕して。主君の御爲に罷成やう取まかなひ候は。大方の智慧才覺にては難成事に候。一筋に主君の御爲と存ずる時は。下の諸人の難義迷惑と成り。又下つ方の悅ぶ樣にばかり仕候ては。上の御勝手に惡く相成り。何れぞ一方へ障り出來申ものに候。其上いか程利根才覺に生れ付たる武士の心にも。貪欲と申す病氣は付安きものなるゆへ。主君の御勝手向を取まかなひ。諸人の用ひに預り。金銀のやりくりも自由になり候へは。頓て奢り生じ。身のはゞも致し度相成るに付。工夫をめぐらし。主君の物をとり込。分に過たる家普請道具集め。振廻數寄などを仕る。是を名付て盜臣と申候。扨又主君の御爲と申て。前代の仕置の筋に違ひたる新法の簡略を仕出して。家中の難儀迷惑と罷成勘辨もなく。

新字:奉公仕る武士。御勝手向に懸りたる諸役の義は。いかにも難義なるものに候。子細を申すに。其家中大小の奉公人を初め。城下の町人。郷村の百姓に至るまで。迷惑不仕して。主君の御為に罷成やう取まかなひ候は。大方の智慧才覚にては難成事に候。一筋に主君の御為と存ずる時は。下の諸人の難義迷惑と成り。又下つ方の悦ぶ様にばかり仕候ては。上の御勝手に悪く相成り。何れぞ一方へ障り出来申ものに候。其上いか程利根才覚に生れ付たる武士の心にも。貪欲と申す病気は付安きものなるゆへ。主君の御勝手向を取まかなひ。諸人の用ひに預り。金銀のやりくりも自由になり候へは。頓て奢り生じ。身のはゞも致し度相成るに付。工夫をめぐらし。主君の物をとり込。分に過たる家普請道具集め。振廻数寄などを仕る。是を名付て盗臣と申候。扨又主君の御為と申て。前代の仕置の筋に違ひたる新法の簡略を仕出して。家中の難儀迷惑と罷成勘弁もなく。

書き下し

奉公仕る武士。御勝手向に懸りたる諸役の義は。いかにも難義なるものに候。子細を申すに。其家中大小の奉公人を初め。城下の町人。鄕村の百姓に至るまで。迷惑不仕して。主君の御爲に罷成やう取まかなひ候は。大方の智慧才覺にては難成事に候。一筋に主君の御爲と存ずる時は。下の諸人の難義迷惑と成り。又下つ方の悅ぶ樣にばかり仕候ては。上の御勝手に惡く相成り。何れぞ一方へ障り出來申ものに候。其上いか程利根才覺に生れ付たる武士の心にも。貪欲と申す病氣は付安きものなるゆへ。主君の御勝手向を取まかなひ。諸人の用ひに預り。金銀のやりくりも自由になり候へは。頓て奢り生じ。身のはゞも致し度相成るに付。工夫をめぐらし。主君の物をとり込。分に過たる家普請道具集め。振廻數寄などを仕る。是を名付て盜臣と申候。扨又主君の御爲と申て。前代の仕置の筋に違ひたる新法の簡略を仕出して。家中の難儀迷惑と罷成勘辨もなく。

現代語訳

奉公をする武士にとって、御勝手向きにかかわる諸役のことは、まことに難儀なものです。そのわけを申しますと、その家中の大小の奉公人をはじめ、城下の町人、郷村の百姓に至るまで、迷惑させないで、主君のためになるよう取り計らうのは、並大抵の智慧や才覚ではできないことだからです。ひたすら主君のためと思えば、下の者たちの難儀迷惑となり、また下の者たちが喜ぶようにばかりすれば、上の御勝手に悪くなり、いずれか一方に障りが出てくるものです。そのうえ、どれほど利発で才覚のある武士の心にも、貪欲という病気は付きやすいものなので、主君の御勝手向きを取り仕切り、人々の信用を受け、金銀のやりくりも自由になれば、やがて奢りが生じ、身の羽振りをよくしたくなるために、工夫をめぐらして主君の物を取り込み、身分に過ぎた家の普請や道具集め、振る舞いや数寄などをするようになります。これを名づけて、盗臣と申します。また、主君のためと言って、前代の仕置の筋に違った新法の簡略を持ち出し、家中の難儀迷惑となることも考えず、

解説

聚歛とは、財をかき集めることです。友山は、財政を預かる役の難しさを、まず二方向の板挟みとして説明します。主君のためを思えば下の者が苦しみ、下の者のためを思えば主君の台所が傷む。さらに、金のやりくりが自由になるにつれ、貪欲という病気が付きやすいと戒めます。そこから、主君の物を取り込んで普請や道具集めに使う者を「盗臣」と名づけます。そのうえで友山は、新たな手口の臣の話に入っていきます。現代でも、経理・財務・購買の担当者は、利益と取引先や社員との間で板挟みになり、同時に不正の誘惑にも近い立場です。経営者は、担当者の人柄に頼らず、権限を分け、第三者が点検できる仕組みで守ってやる必要があります。

この章句が説くこと

財政盗臣貪欲板挟み内部統制武道初心集

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