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武道初心集 / 廉耻

五六十年以前までは。諸浪人の身上をかせぎ候言葉に。乘替の壹疋も繋ぎ申す程に無之てはと申すは。知行五百石以上ならばと申義に候。責て瘦馬壹疋も繋ぎ申す樣にといふは。三百石ほどならばと。云ぬ計りの口上に候。錆鎗の壹本も持せ候樣にと申すは。百石にても。知行取といふ名に。望を懸たる言葉に候。其時代までは武士の古風殘り。我が口より何百石などゝ。員數を定めては申出間敷との。意地より出たる言葉に候。鷹は飢ても穗を啄ず。武士は喰ねど高楊枝など申すも。其時代の世話にて。年若き人は。勝手損德の話。物の直段などをば口にいはず。女色の話を聞ては。赤面する樣に候ひき。士たらむものは及ばぬまでも。古風の武士偏義を慕ひ學び度事にて候。たとひ鼻は曲りても。息さへ出ればよきといふ意地合に罷成候ては。是非に及ばず候。初心の武士心得のため仍如件。

新字:五六十年以前までは。諸浪人の身上をかせぎ候言葉に。乗替の壱疋も繋ぎ申す程に無之てはと申すは。知行五百石以上ならばと申義に候。責て痩馬壱疋も繋ぎ申す様にといふは。三百石ほどならばと。云ぬ計りの口上に候。錆鎗の壱本も持せ候様にと申すは。百石にても。知行取といふ名に。望を懸たる言葉に候。其時代までは武士の古風残り。我が口より何百石などゝ。員数を定めては申出間敷との。意地より出たる言葉に候。鷹は飢ても穂を啄ず。武士は喰ねど高楊枝など申すも。其時代の世話にて。年若き人は。勝手損徳の話。物の直段などをば口にいはず。女色の話を聞ては。赤面する様に候ひき。士たらむものは及ばぬまでも。古風の武士偏義を慕ひ学び度事にて候。たとひ鼻は曲りても。息さへ出ればよきといふ意地合に罷成候ては。是非に及ばず候。初心の武士心得のため仍如件。

書き下し

五六十年以前までは。諸浪人の身上をかせぎ候言葉に。乘替の壹疋も繋ぎ申す程に無之てはと申すは。知行五百石以上ならばと申義に候。責て瘦馬壹疋も繋ぎ申す樣にといふは。三百石ほどならばと。云ぬ計りの口上に候。錆鎗の壹本も持せ候樣にと申すは。百石にても。知行取といふ名に。望を懸たる言葉に候。其時代までは武士の古風殘り。我が口より何百石などゝ。員數を定めては申出間敷との。意地より出たる言葉に候。鷹は飢ても穗を啄ず。武士は喰ねど高楊枝など申すも。其時代の世話にて。年若き人は。勝手損德の話。物の直段などをば口にいはず。女色の話を聞ては。赤面する樣に候ひき。士たらむものは及ばぬまでも。古風の武士偏義を慕ひ學び度事にて候。たとひ鼻は曲りても。息さへ出ればよきといふ意地合に罷成候ては。是非に及ばず候。初心の武士心得のため仍如件。

現代語訳

五、六十年前までは、浪人たちが身の振り方を求めて言った言葉に、「乗り替え馬一匹も繋ぐほどでなくては」と言うのは、知行五百石以上ならば、という意味でした。「せめて痩せ馬一匹でも繋ぐほどに」と言うのは、三百石ほどならば、と言わないばかりの口上です。「錆び鎗一本も持たせるほどに」と言うのは、百石でも知行取りという名に望みをかけた言葉です。その時代までは武士の古風が残り、自分の口から「何百石」などと員数を定めて言い出すまいという意地から出た言葉でした。「鷹は飢えても穂を啄まず」「武士は食わねど高楊枝」などと言うのも、その時代の言い習わしで、年若い人は、暮らしの損得の話や物の値段などを口にせず、女色の話を聞けば赤面するものでした。士たる者は、及ばぬまでも、古風な武士の一徹な義(偏義)を慕い学びたいものです。「たとえ鼻は曲がっても息さえ出ればよい」という根性になってしまっては、仕方がありません。初心の武士の心得のために、以上のとおりである。

解説

篇名の廉恥にふさわしく、金銭の話を口にしない古風な武士の意地を述べた段です。友山は、五、六十年前の浪人が望みの禄高を「乗り替え馬も繋げるほど」「痩せ馬一匹」「錆び鎗一本」と遠回しに言った例を挙げ、何百石と口に出さないのが意地だったと説明します。若い人は損得や物の値段を口にせず、色事の話に赤面したともいいます。昔を懐かしむ筆致ですが、その裏には、損得ばかり口にする当世の風への戒めがあります。報酬や待遇を堂々と交渉することも大切な現代でも、金の話ばかりが先に立つ人は信頼を失います。恥を知る感覚を忘れないという点は変わりません。

この章句が説くこと

廉恥意地高楊枝古風損得武道初心集

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