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武道初心集 / 交誼一

武士たらむものゝ。頼母しき。意地有之と申すは。武道の正義に候。然りといへ共。譯もなく頼母しだてを致し。懸も搆はぬ所へもさし出、我が苦勞に成まじき事をも。荷なひ取持候をばさし出者共申し。又は物に懸りなどゝも沙汰仕り。大きに宜しからず候。是は少し搆ひてもと存ずる事なりとも。人が頼まぬ事ならば。かまわぬ程好事は無之候。子細を申すに。小事はいふに及ばず。たとひいか樣のむつかしき事たり共。武士の上に於て。既に頼むぞ頼まるゝぞと申すに至り候ては。我が身に引懸。苦勞に不仕しては不叶候。事の首尾によりては。主君親兄弟の爲にさへ。無差と捨ぬ一命をも。是非なく相果す儀も有まじきに非ず。爰を以て譯もなき頼母しだてを。無用とは申にて候。古き武士は。人に物を頼まれ候へば。成る筋。成らぬ筋を勘辨仕りて。成まじきと存ずる事をば。最初より請負不申。可成筋の義と存ずる義も。篤と思案致して後。其義を受負申に付。既に受負候ほどの義は相調ひ。首尾不合の義とては無之物にて候。去るに依て。人も埒明哉と申して。譽事にも仕るにて候。然るに其考なしに。人が物をさへ頼めば。心易く受負。首尾不合なれども。それを何共不存候時は。不埒者といふ名取を仕り候。扨又人に我が思ひ寄を申し。

新字:武士たらむものゝ。頼母しき。意地有之と申すは。武道の正義に候。然りといへ共。訳もなく頼母しだてを致し。懸も搆はぬ所へもさし出、我が苦労に成まじき事をも。荷なひ取持候をばさし出者共申し。又は物に懸りなどゝも沙汰仕り。大きに宜しからず候。是は少し搆ひてもと存ずる事なりとも。人が頼まぬ事ならば。かまわぬ程好事は無之候。子細を申すに。小事はいふに及ばず。たとひいか様のむつかしき事たり共。武士の上に於て。既に頼むぞ頼まるゝぞと申すに至り候ては。我が身に引懸。苦労に不仕しては不叶候。事の首尾によりては。主君親兄弟の為にさへ。無差と捨ぬ一命をも。是非なく相果す儀も有まじきに非ず。爰を以て訳もなき頼母しだてを。無用とは申にて候。古き武士は。人に物を頼まれ候へば。成る筋。成らぬ筋を勘弁仕りて。成まじきと存ずる事をば。最初より請負不申。可成筋の義と存ずる義も。篤と思案致して後。其義を受負申に付。既に受負候ほどの義は相調ひ。首尾不合の義とては無之物にて候。去るに依て。人も埒明哉と申して。誉事にも仕るにて候。然るに其考なしに。人が物をさへ頼めば。心易く受負。首尾不合なれども。それを何共不存候時は。不埒者といふ名取を仕り候。扨又人に我が思ひ寄を申し。

書き下し

武士たらむものゝ。頼母しき。意地有之と申すは。武道の正義に候。然りといへ共。譯もなく頼母しだてを致し。懸も搆はぬ所へもさし出、我が苦勞に成まじき事をも。荷なひ取持候をばさし出者共申し。又は物に懸りなどゝも沙汰仕り。大きに宜しからず候。是は少し搆ひてもと存ずる事なりとも。人が頼まぬ事ならば。かまわぬ程好事は無之候。子細を申すに。小事はいふに及ばず。たとひいか樣のむつかしき事たり共。武士の上に於て。既に頼むぞ頼まるゝぞと申すに至り候ては。我が身に引懸。苦勞に不仕しては不叶候。事の首尾によりては。主君親兄弟の爲にさへ。無差と捨ぬ一命をも。是非なく相果す儀も有まじきに非ず。爰を以て譯もなき頼母しだてを。無用とは申にて候。古き武士は。人に物を頼まれ候へば。成る筋。成らぬ筋を勘辨仕りて。成まじきと存ずる事をば。最初より請負不申。可成筋の義と存ずる義も。篤と思案致して後。其義を受負申に付。既に受負候ほどの義は相調ひ。首尾不合の義とては無之物にて候。去るに依て。人も埒明哉と申して。譽事にも仕るにて候。然るに其考なしに。人が物をさへ頼めば。心易く受負。首尾不合なれども。それを何共不存候時は。不埒者といふ名取を仕り候。扨又人に我が思ひ寄を申し。

現代語訳

武士たる者の頼もしい意地があるというのは、武道の正義です。とはいえ、わけもなく頼もしだてをし、かまわないはずのところにも差し出て、自分が苦労にならないはずのことまでも担い取り持つのを、「差し出者」と言い、または「物に懸かり」などと噂して、大いによくないことです。これは少し関わってもと思うことであっても、人が頼まないことならば、関わらないに越したことはありません。その訳は、小事は言うまでもなく、たとえどんなに難しいことでも、武士の身で、すでに頼む、頼まれたと言うに至ってしまえば、我が身に引き受けて苦労しなければならず、事の首尾によっては、主君・親・兄弟のためにさえむやみに捨てない一命を、やむなく果たす場合もないとは言えないからです。こういうわけで、わけもない頼もしだてを無用と申すのです。古い武士は、人に物を頼まれると、成る筋か成らぬ筋かを考え、成るまいと思うことは最初から請け負わず、成る筋だと思うことも、よく思案したのちに引き受けたので、請け負ったほどのことは整い、首尾が合わないことはなかったのです。そのため人も「埒が明く人だ」と言って、誉め事にもしたのです。ところが、その考えなしに、人が物を頼みさえすれば気安く請け負い、首尾が合わなくてもそれを何とも思わないときは、「不埒者」という名を取ります。

解説

頼まれ事の扱い方を説く段です。友山は、頼まれもしないのに頼もしだてをして首を突っ込む者を差し出者として戒めます。いったん頼む、頼まれたとなれば命がけの責任が生じうるので、軽々しく請け負ってはならないという理由づけです。古い武士は、成る筋か成らぬ筋かを考え、成らないものは最初から請け負わず、請け負ったことは必ず果たしたので、埒が明く人と言われたといいます。逆に気安く請け負って果たさない者は、不埒者の名を取ります。安請け合いをせず、請けたら必ずやり遂げるという姿勢は、現代の仕事の信用の土台そのものです。

この章句が説くこと

頼まれ事安請け合い信用埒が明く責任武道初心集

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