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武道初心集 / 備武一

奉公を勤る武士は。分限相應に。武具兵具を貯へずしては不叶候。就中其家々の軍法有之。兼々主君より定め置るゝ家中一同の番指物。同じく面々の出子。或は冑の前立。鎗印。袖印。小荷駄印など申す。合印に於ては。油斷なく支度尤に候。其期に臨み俄に支度候ては。日比の油斷も顯はれ。人の下墨も如何に候。合印を疎略に致して。味方討に逢たる者は。討れ損たるべき旨。武家の古法に相見ゑ候。然れば油斷可仕樣としては無之候。たとへば我召仕のものに。人を斬る用が無きとて。刀脇指の身を木竹に致し。尻をからぐる用が無きとて。肌帶をかゝずして罷在樣なる。不心掛者有之ば。其通りに致しては指置がたき道理に候。況や一騎前を勤る武士。似合の祿を受て居ながら軍役の勤めの。成るぞ成らぬぞといふ了簡もなく。如何に靜謐の時代なればとて持ずして叶はざる。武具兵具の用意に不足するは。右に申す刀脇差の身に木竹を用ひ。下帶をかゝぬ若黨仲間には。百双倍も優りたる不心掛者と可申候。

新字:奉公を勤る武士は。分限相応に。武具兵具を貯へずしては不叶候。就中其家々の軍法有之。兼々主君より定め置るゝ家中一同の番指物。同じく面々の出子。或は冑の前立。鎗印。袖印。小荷駄印など申す。合印に於ては。油断なく支度尤に候。其期に臨み俄に支度候ては。日比の油断も顕はれ。人の下墨も如何に候。合印を疎略に致して。味方討に逢たる者は。討れ損たるべき旨。武家の古法に相見ゑ候。然れば油断可仕様としては無之候。たとへば我召仕のものに。人を斬る用が無きとて。刀脇指の身を木竹に致し。尻をからぐる用が無きとて。肌帯をかゝずして罷在様なる。不心掛者有之ば。其通りに致しては指置がたき道理に候。況や一騎前を勤る武士。似合の禄を受て居ながら軍役の勤めの。成るぞ成らぬぞといふ了簡もなく。如何に静謐の時代なればとて持ずして叶はざる。武具兵具の用意に不足するは。右に申す刀脇差の身に木竹を用ひ。下帯をかゝぬ若党仲間には。百双倍も優りたる不心掛者と可申候。

書き下し

奉公を勤る武士は。分限相應に。武具兵具を貯へずしては不叶候。就中其家々の軍法有之。兼々主君より定め置るゝ家中一同の番指物。同じく面々の出子。或は冑の前立。鎗印。袖印。小荷駄印など申す。合印に於ては。油斷なく支度尤に候。其期に臨み俄に支度候ては。日比の油斷も顯はれ。人の下墨も如何に候。合印を疎略に致して。味方討に逢たる者は。討れ損たるべき旨。武家の古法に相見ゑ候。然れば油斷可仕樣としては無之候。たとへば我召仕のものに。人を斬る用が無きとて。刀脇指の身を木竹に致し。尻をからぐる用が無きとて。肌帶をかゝずして罷在樣なる。不心掛者有之ば。其通りに致しては指置がたき道理に候。況や一騎前を勤る武士。似合の祿を受て居ながら軍役の勤めの。成るぞ成らぬぞといふ了簡もなく。如何に靜謐の時代なればとて持ずして叶はざる。武具兵具の用意に不足するは。右に申す刀脇差の身に木竹を用ひ。下帶をかゝぬ若黨仲間には。百双倍も優りたる不心掛者と可申候。

現代語訳

奉公を勤める武士は、分限に応じて武具・兵具を貯えなくてはなりません。とりわけ、その家々の軍法があり、かねてから主君が定め置かれた家中一同の番指物、同じくめいめいの出子、あるいは兜の前立、鎗印、袖印、小荷駄印などという合印は、油断なく支度するのがもっともです。その時に臨んで急に支度するのでは、日ごろの油断も現れ、人の見る目(下墨)もどうかというものです。合印を疎略にして味方討ちに遭った者は、討たれ損であるという趣旨が、武家の古法に見えます。ですから、油断してはなりません。たとえば召し使う者に、「人を斬る用がないから」と刀・脇差の身を木や竹にし、「尻をからげる用がないから」と肌帯(身に着ける帯)をかけずにいるような不心がけ者がいれば、そのままにはしておけない道理です。ましてや一騎前を勤める武士が、それ相応の禄を受けていながら、軍役の務めが成るか成らないかという考えもなく、いかに静謐の時代だからといって、持たなければならない武具・兵具の用意に不足するのは、先に述べた刀脇差の身に木竹を用い、下帯をかけない若党仲間よりも、百倍も劣る不心がけ者と言うべきです。

解説

太平の世でも武具の備えを欠いてはならないと、友山は説きます。合印を疎略にして味方に討たれた者は討たれ損という古法を挙げ、急ごしらえでは日ごろの油断が露わになると言います。たとえ話が具体的で、刀の身を木竹にして肌帯もしない召使いを引き合いに、禄を受ける武士が武具に不足するのは、それより百倍も劣ると断じます。すぐ使わない道具でも、使う日のために整えておく。これは現代の防災や非常時の連絡網、資格や技能の維持といった備えにそのまま重なります。平時の怠りは、有事のときに必ず現れるのです。

この章句が説くこと

備え武具油断軍役平時の心得武道初心集

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