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武道初心集 / 軍法戰法二

高上なる理窟だてを申して。若輩の耳を誤らせ。氣立を傷ひ。口には正義正法に似たる。分外の言葉を吐候へ共。心根は大に貪り。立にも居るにも利害を謀り。次第に人柄惡く成り。武士の意地合までも取失ふ者有之候。是兵學修行の中半なるに付ての過失に候。迚も兵を學ぶとならば。此半途に足を止めず。如何にもして奧旨に至り頓て元の愚に立歸り。安住致すまでに。修行仕度事に候。然れ共。我人兵學の半途に日を送り。奧義に至る事叶はず候ゆへ。本の愚に立歸るべき方角を取失ひ狼狽罷在候は。心外の至りに候。爰に愚に歸ると申すは。いまだ兵の道を學ばざる以前の心の如くにと申事に候。總じて味噌の味噌くさきと。兵法者の兵法くさきとに出會候ては。鼻向もならざる物のよし。古來より申傳へ候。初心の武士心得のため仍如件。

新字:高上なる理窟だてを申して。若輩の耳を誤らせ。気立を傷ひ。口には正義正法に似たる。分外の言葉を吐候へ共。心根は大に貪り。立にも居るにも利害を謀り。次第に人柄悪く成り。武士の意地合までも取失ふ者有之候。是兵学修行の中半なるに付ての過失に候。迚も兵を学ぶとならば。此半途に足を止めず。如何にもして奥旨に至り頓て元の愚に立帰り。安住致すまでに。修行仕度事に候。然れ共。我人兵学の半途に日を送り。奥義に至る事叶はず候ゆへ。本の愚に立帰るべき方角を取失ひ狼狽罷在候は。心外の至りに候。爰に愚に帰ると申すは。いまだ兵の道を学ばざる以前の心の如くにと申事に候。総じて味噌の味噌くさきと。兵法者の兵法くさきとに出会候ては。鼻向もならざる物のよし。古来より申伝へ候。初心の武士心得のため仍如件。

書き下し

高上なる理窟だてを申して。若輩の耳を誤らせ。氣立を傷ひ。口には正義正法に似たる。分外の言葉を吐候へ共。心根は大に貪り。立にも居るにも利害を謀り。次第に人柄惡く成り。武士の意地合までも取失ふ者有之候。是兵學修行の中半なるに付ての過失に候。迚も兵を學ぶとならば。此半途に足を止めず。如何にもして奧旨に至り頓て元の愚に立歸り。安住致すまでに。修行仕度事に候。然れ共。我人兵學の半途に日を送り。奧義に至る事叶はず候ゆへ。本の愚に立歸るべき方角を取失ひ狼狽罷在候は。心外の至りに候。爰に愚に歸ると申すは。いまだ兵の道を學ばざる以前の心の如くにと申事に候。總じて味噌の味噌くさきと。兵法者の兵法くさきとに出會候ては。鼻向もならざる物のよし。古來より申傳へ候。初心の武士心得のため仍如件。

現代語訳

高尚な理屈ばかりを言って若者の耳を誤らせ、気力を傷つけ、口では正義正法に似た分不相応な言葉を吐くものの、心根は大いに貪欲で、立つにも座るにも利害をはかり、だんだんと人柄が悪くなり、武士の心根までも失う者がいます。これは兵学の修行が中途半端であるための過失です。いやしくも兵を学ぶなら、この中途で足を止めず、何としても奥旨に至り、やがて元の愚に立ち帰って安住するまで、修行したいものです。ところが、自分も人も兵学の途中で日を送り、奥義に至ることができず、本の愚に立ち帰る方向を見失い、うろたえているのは、まことに心外なことです。ここで愚に帰るというのは、まだ兵の道を学ぶ前の心のようにということです。総じて、味噌の味噌くさいのと、兵法者の兵法くさいのとに出会っては、鼻向けもならないものだと、昔から申し伝えています。初心の武士が心得るために、以上のとおりである。

解説

前段を受け、兵学が中途半端だと、高尚な理屈で若者を惑わし、口は正義を語っても心根は貪欲で利害ばかり見る人間になると、友山は具体的に戒めます。そこから、奥義に至って元の愚に立ち帰れ、と結論します。愚に帰るとは、学ぶ前の素直な心のようになることです。最後に味噌の味噌くさいのと兵法者の兵法くさいのが鼻につく、と巧みな譬えで語ります。現代では、知識や資格を身につけた人が、専門用語や肩書をひけらかして人を見下す姿に当てはまります。学びの目的は、人柄を損なわずに成熟することだという指摘は、研修の設計にも示唆を与えます。

この章句が説くこと

兵学愚に帰る高ぶり利害素直武道初心集

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