武道初心集 / 軍法戰法一
武士たらむものは。假令小身たり共。然るべき武者師を撰びて。兵法の傳授を致し。軍法戰法の奧秘に至るまで。委細に覺悟仕り罷在べき事に候。小身武士の軍法だて。不相應に思はるゝなど。申す者も有之候へ共。それは大きなる不吟味と可申候。子細を申すに。古今國郡の守護と仰がれ。良將の名を得玉ふ人々の中には。微賤孤獨より起りて。大業を立玉へる方々。いか程も有之候。然れば今とても。小身より仕出て立身を遂。一方の將とも罷成事の有間敷に非ず候。其上兵學を學び候へば。元來賢き者は益賢くなり。少々鈍き生れ付の者も。左のみ鈍なる事を申さぬ程には罷成物にて候。然れば武士は必ず兵學を仕るべき事に候。然りといへ共。兵法の修行を惡く仕り損ひ候へば功者づき候程我が智に高ぶり。寄障る人を見こなし。實理にもあらぬ。
新字:武士たらむものは。仮令小身たり共。然るべき武者師を撰びて。兵法の伝授を致し。軍法戦法の奥秘に至るまで。委細に覚悟仕り罷在べき事に候。小身武士の軍法だて。不相応に思はるゝなど。申す者も有之候へ共。それは大きなる不吟味と可申候。子細を申すに。古今国郡の守護と仰がれ。良将の名を得玉ふ人々の中には。微賤孤独より起りて。大業を立玉へる方々。いか程も有之候。然れば今とても。小身より仕出て立身を遂。一方の将とも罷成事の有間敷に非ず候。其上兵学を学び候へば。元来賢き者は益賢くなり。少々鈍き生れ付の者も。左のみ鈍なる事を申さぬ程には罷成物にて候。然れば武士は必ず兵学を仕るべき事に候。然りといへ共。兵法の修行を悪く仕り損ひ候へば功者づき候程我が智に高ぶり。寄障る人を見こなし。実理にもあらぬ。
書き下し
武士たらむものは。假令小身たり共。然るべき武者師を撰びて。兵法の傳授を致し。軍法戰法の奧秘に至るまで。委細に覺悟仕り罷在べき事に候。小身武士の軍法だて。不相應に思はるゝなど。申す者も有之候へ共。それは大きなる不吟味と可申候。子細を申すに。古今國郡の守護と仰がれ。良將の名を得玉ふ人々の中には。微賤孤獨より起りて。大業を立玉へる方々。いか程も有之候。然れば今とても。小身より仕出て立身を遂。一方の將とも罷成事の有間敷に非ず候。其上兵學を學び候へば。元來賢き者は益賢くなり。少々鈍き生れ付の者も。左のみ鈍なる事を申さぬ程には罷成物にて候。然れば武士は必ず兵學を仕るべき事に候。然りといへ共。兵法の修行を惡く仕り損ひ候へば功者づき候程我が智に高ぶり。寄障る人を見こなし。實理にもあらぬ。
現代語訳
武士たる者は、たとえ小身であっても、しかるべき武者師を選んで兵法の伝授を受け、軍法戦法の奥義に至るまで、詳しく覚悟しておくべきです。小身の武士が軍法を立てるのは不相応だと言う者もいますが、それは大きな考え違いというべきです。そのわけを申せば、古今、国や郡の守護と仰がれ、良将の名を得られた人々の中には、微賤孤独から身を起こして大業を成し遂げられた方々がいくらでもいます。ですから、今でも、小身から出世して一方の将ともなることがないとは言えません。そのうえ兵学を学べば、もともと賢い者はますます賢くなり、少し鈍い生まれつきの者も、さほど鈍いとは言われない程度にはなるものです。ですから武士は必ず兵学をするべきなのです。しかしながら、兵法の修行をうまくできないと、功者になるほど自分の知恵に高ぶり、人を見下し、実理でもない、
解説
この章句が説くこと
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『春秋左氏伝』昭公十八年 学は殖なり六月、鄅人稻を藉(し)く。邾人鄅を襲ふ。鄅人將に門を閉ぢんとす。邾人羊羅、其の首を攝(と)る。遂に之に入り、盡く俘にして以て歸る。鄅子曰く、「余歸る無し」と。帑に從ひて邾に於いてす。邾の莊公鄅の夫人を反し、而して其の女を舍(とど)む。秋、曹の平公を葬る。往く者周の原伯魯に見え、之と語る。學を說ばず。歸りて以て閔子馬に語る。閔子馬曰く、「周其れ亂れんか。夫れ必ず多く是の說有りて、而る後に其の大人に及ぶ。大人失ふを患へて惑ひ、又曰く、『以て學ぶこと無かる可し。學ぶこと無きも害あらず』と。害あらずとして學ばざれば、則ち苟くも可なりとす。是に於いてか下陵ぎ上替(すた)る。能く亂るること無からんや。夫れ學は殖なり。學ばざれば將に落ちんとす。原氏其れ亡びんか」と。
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論語・雍也篇子曰わく、賢なるかな回や!一簞の食、一瓢の飲、陋巷に在り。人はその憂えに堪えずといえども、回やその楽しみを改めず。賢なるかな回や。
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