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墨子 / 經說下

故曰「牛馬非牛也」,未可。「牛馬牛也」,未可。則或可或不可,而曰「牛馬牛也未可」,亦不可。且牛不二,馬不二,而牛馬二。則牛不非牛,馬不非馬,而牛馬非牛、非馬,無難。彼,正名者:彼此彼此可,彼彼止於彼,此此止於此。彼此不可,彼且此也。彼此亦可,彼此止於彼此,若是而彼此也,則彼亦且此此也。唱無過,無所周,若粺。和無過,使也,不得已。唱而不和,是不學也;智少而不學,必寡。和而不唱,是不教也;智而不教,功適息。使人奪人衣,罪或輕或重;使人予人酒,或厚或薄。

新字:故曰「牛馬非牛也」,未可。「牛馬牛也」,未可。則或可或不可,而曰「牛馬牛也未可」,亦不可。且牛不二,馬不二,而牛馬二。則牛不非牛,馬不非馬,而牛馬非牛、非馬,無難。彼,正名者:彼此彼此可,彼彼止於彼,此此止於此。彼此不可,彼且此也。彼此亦可,彼此止於彼此,若是而彼此也,則彼亦且此此也。唱無過,無所周,若粺。和無過,使也,不得已。唱而不和,是不学也;智少而不学,必寡。和而不唱,是不教也;智而不教,功適息。使人奪人衣,罪或軽或重;使人予人酒,或厚或薄。

書き下し

故に「牛馬は牛に非ざるなり」と曰うは、未だ可ならず。「牛馬は牛なり」も、未だ可ならず。則ち或いは可、或いは不可なり。而して「牛馬は牛なり、未だ可ならず」と曰うも、亦た不可なり。且つ牛は二ならず、馬は二ならず、而して牛馬は二なり。則ち牛は牛に非ずとせず、馬は馬に非ずとせず、而して牛馬は牛に非ず馬に非ずとするに難無し。彼。名を正す者は、彼此を彼此とするは可なり。彼を彼とするは彼に止まり、此を此とするは此に止まる。彼此、不可なるは、彼にして且つ此なればなり。彼此、亦た可なるは、彼此、彼此に止まればなり。是くの若くして彼此とせば、則ち彼も亦た且つ此を此とせん。唱えて過つこと無きは、周ねくする所無きなり、粺の若し。和して過つこと無きは、使わるるなり、已むを得ざるなり。唱えて和せざるは、是れ學ばざるなり。智少なくして學ばざれば、必ず寡し。和して唱えざるは、是れ教えざるなり。智ありて教えざれば、功、適に息む。人をして人の衣を奪わしむるは、罪、或いは輕く或いは重し。人をして人に酒を予えしむるは、或いは厚く或いは薄し。

現代語訳

だから「牛馬は牛ではない」と言うのは、まだ成り立たない。「牛馬は牛である」も、まだ成り立たない。成り立つところと成り立たないところがある。そして「牛馬は牛である、はまだ成り立たない」と言うのも、成り立たない。そもそも牛は二ではなく、馬も二ではないのに、牛馬は二である。とすれば、牛を牛でないとせず、馬を馬でないとせず、しかも牛馬は牛でなく馬でないとすることに、無理はない。彼について。名を正す者は、あれとこれをあれとこれとするのが正しい。あれをあれとするのはあれに止まり、これをこれとするのはこれに止まる。あれとこれが成り立たないのは、あれでありながらこれでもあるからだ。あれとこれが成り立つのは、あれとこれがあれとこれに止まるからだ。そうしてあれとこれとするなら、相手もまたこれをこれとするだろう。唱えて過ちがないのは、行き渡らないからである。和して過ちがないのは、使われて、やむを得ないからである。唱えて和さないのは、学ばないということである。知恵が少なくて学ばなければ、必ず乏しくなる。和して唱えないのは、教えないということである。知恵があって教えなければ、功はそこで止まる。人に人の衣を奪わせるのは、罪が軽いこともあり重いこともある。人に人へ酒を与えさせるのは、厚いこともあり薄いこともある。

解説

「唱而不和、是不學也……和而不唱、是不教也」——自分から言うだけで人に応じないのは学ばないこと、人に応じるだけで自分から言わないのは教えないこと。発言と応答を、学びと教えに結びつけた一行です。知恵があるのに教えなければ、そこで成果が止まる。会議や組織での振る舞いを、この二つの軸で点検できます。

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