墨子 / 經說下
故曰「牛馬非牛也」,未可。「牛馬牛也」,未可。則或可或不可,而曰「牛馬牛也未可」,亦不可。且牛不二,馬不二,而牛馬二。則牛不非牛,馬不非馬,而牛馬非牛、非馬,無難。彼,正名者:彼此彼此可,彼彼止於彼,此此止於此。彼此不可,彼且此也。彼此亦可,彼此止於彼此,若是而彼此也,則彼亦且此此也。唱無過,無所周,若粺。和無過,使也,不得已。唱而不和,是不學也;智少而不學,必寡。和而不唱,是不教也;智而不教,功適息。使人奪人衣,罪或輕或重;使人予人酒,或厚或薄。
新字:故曰「牛馬非牛也」,未可。「牛馬牛也」,未可。則或可或不可,而曰「牛馬牛也未可」,亦不可。且牛不二,馬不二,而牛馬二。則牛不非牛,馬不非馬,而牛馬非牛、非馬,無難。彼,正名者:彼此彼此可,彼彼止於彼,此此止於此。彼此不可,彼且此也。彼此亦可,彼此止於彼此,若是而彼此也,則彼亦且此此也。唱無過,無所周,若粺。和無過,使也,不得已。唱而不和,是不学也;智少而不学,必寡。和而不唱,是不教也;智而不教,功適息。使人奪人衣,罪或軽或重;使人予人酒,或厚或薄。
書き下し
故に「牛馬は牛に非ざるなり」と曰うは、未だ可ならず。「牛馬は牛なり」も、未だ可ならず。則ち或いは可、或いは不可なり。而して「牛馬は牛なり、未だ可ならず」と曰うも、亦た不可なり。且つ牛は二ならず、馬は二ならず、而して牛馬は二なり。則ち牛は牛に非ずとせず、馬は馬に非ずとせず、而して牛馬は牛に非ず馬に非ずとするに難無し。彼。名を正す者は、彼此を彼此とするは可なり。彼を彼とするは彼に止まり、此を此とするは此に止まる。彼此、不可なるは、彼にして且つ此なればなり。彼此、亦た可なるは、彼此、彼此に止まればなり。是くの若くして彼此とせば、則ち彼も亦た且つ此を此とせん。唱えて過つこと無きは、周ねくする所無きなり、粺の若し。和して過つこと無きは、使わるるなり、已むを得ざるなり。唱えて和せざるは、是れ學ばざるなり。智少なくして學ばざれば、必ず寡し。和して唱えざるは、是れ教えざるなり。智ありて教えざれば、功、適に息む。人をして人の衣を奪わしむるは、罪、或いは輕く或いは重し。人をして人に酒を予えしむるは、或いは厚く或いは薄し。
現代語訳
だから「牛馬は牛ではない」と言うのは、まだ成り立たない。「牛馬は牛である」も、まだ成り立たない。成り立つところと成り立たないところがある。そして「牛馬は牛である、はまだ成り立たない」と言うのも、成り立たない。そもそも牛は二ではなく、馬も二ではないのに、牛馬は二である。とすれば、牛を牛でないとせず、馬を馬でないとせず、しかも牛馬は牛でなく馬でないとすることに、無理はない。彼について。名を正す者は、あれとこれをあれとこれとするのが正しい。あれをあれとするのはあれに止まり、これをこれとするのはこれに止まる。あれとこれが成り立たないのは、あれでありながらこれでもあるからだ。あれとこれが成り立つのは、あれとこれがあれとこれに止まるからだ。そうしてあれとこれとするなら、相手もまたこれをこれとするだろう。唱えて過ちがないのは、行き渡らないからである。和して過ちがないのは、使われて、やむを得ないからである。唱えて和さないのは、学ばないということである。知恵が少なくて学ばなければ、必ず乏しくなる。和して唱えないのは、教えないということである。知恵があって教えなければ、功はそこで止まる。人に人の衣を奪わせるのは、罪が軽いこともあり重いこともある。人に人へ酒を与えさせるのは、厚いこともあり薄いこともある。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』昭公十八年 学は殖なり六月、鄅人稻を藉(し)く。邾人鄅を襲ふ。鄅人將に門を閉ぢんとす。邾人羊羅、其の首を攝(と)る。遂に之に入り、盡く俘にして以て歸る。鄅子曰く、「余歸る無し」と。帑に從ひて邾に於いてす。邾の莊公鄅の夫人を反し、而して其の女を舍(とど)む。秋、曹の平公を葬る。往く者周の原伯魯に見え、之と語る。學を說ばず。歸りて以て閔子馬に語る。閔子馬曰く、「周其れ亂れんか。夫れ必ず多く是の說有りて、而る後に其の大人に及ぶ。大人失ふを患へて惑ひ、又曰く、『以て學ぶこと無かる可し。學ぶこと無きも害あらず』と。害あらずとして學ばざれば、則ち苟くも可なりとす。是に於いてか下陵ぎ上替(すた)る。能く亂るること無からんや。夫れ學は殖なり。學ばざれば將に落ちんとす。原氏其れ亡びんか」と。
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『学問のすゝめ』十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・昨日の所信は今日の疑団となり然りしこうして今この責めに任ずる者は、他なし、ただ一種わが党の学者あるのみ。学者勉めざるべからず。けだしこれを思うはこれを学ぶに若かず。幾多の書を読み、幾多の事物に接し、虚心平気、活眼を開き、もって真実のあるところを求めなば、信疑たちまちところを異にして、昨日の所信は今日の疑団となり、今日の所疑は明日氷解することもあらん。学者勉めざるべからざるなり。
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