武道初心集 ／ 義不義一

武士たらむものは。義不義の二つをとくと心に會得仕り。專ら義を務めて。不義を戒しむべきとさへ覺悟仕り候へば。武士道は相立申候。義不義と申は善惡の二つにして。義は即善。不義は即惡に候。凡そ人として善惡義不義の辨への無と申事は無之候得共。義を行ひ善に勸む事は。窮窟にして太儀に思はれ。不義を行ひ惡を爲す事は。面白く心安きを以て。ひたすら不義惡事の方へのみ流れて。義を行ひ善に勸む事は。いやに罷成事に候。其身一向のうつけものにて。善惡義不義の差別無之は論に及ばず候。既に不義惡事と了簡をば仕りながら。義理を違へて不義を行ひ候ば。武士の意地に非ず。近頃未練の至りに候。其本は物に堪忍情の薄さがゆゑとも可申候。堪忍情の薄さと申せば。聞よき樣に候得共。其根元を尋ね候へば。臆病よりおこる事に候。去るに依て。武士は常に不義を愼み。義に從ふを以て肝要とは申にて候。扱義を行ふに付て。三段の樣子有之候。譬へば我近付のものと同道して。他所へ行事あるに。其つれの者百兩の金子を所持致し。是を懷中いたしありくも苦勞に候間。後刻罷歸候まで。爰許に預け置度と申候に付。其金子を預り。人の不知樣に納め置て。其者とつれ立參りたる向に於て。件の連の者大食傷。

新字：武士たらむものは。義不義の二つをとくと心に会得仕り。専ら義を務めて。不義を戒しむべきとさへ覚悟仕り候へば。武士道は相立申候。義不義と申は善悪の二つにして。義は即善。不義は即悪に候。凡そ人として善悪義不義の弁への無と申事は無之候得共。義を行ひ善に勧む事は。窮窟にして太儀に思はれ。不義を行ひ悪を為す事は。面白く心安きを以て。ひたすら不義悪事の方へのみ流れて。義を行ひ善に勧む事は。いやに罷成事に候。其身一向のうつけものにて。善悪義不義の差別無之は論に及ばず候。既に不義悪事と了簡をば仕りながら。義理を違へて不義を行ひ候ば。武士の意地に非ず。近頃未練の至りに候。其本は物に堪忍情の薄さがゆゑとも可申候。堪忍情の薄さと申せば。聞よき様に候得共。其根元を尋ね候へば。臆病よりおこる事に候。去るに依て。武士は常に不義を慎み。義に従ふを以て肝要とは申にて候。扱義を行ふに付て。三段の様子有之候。譬へば我近付のものと同道して。他所へ行事あるに。其つれの者百両の金子を所持致し。是を懐中いたしありくも苦労に候間。後刻罷帰候まで。爰許に預け置度と申候に付。其金子を預り。人の不知様に納め置て。其者とつれ立参りたる向に於て。件の連の者大食傷。

書き下し

武士たらむものは。義不義の二つをとくと心に會得仕り。專ら義を務めて。不義を戒しむべきとさへ覺悟仕り候へば。武士道は相立申候。義不義と申は善惡の二つにして。義は即善。不義は即惡に候。凡そ人として善惡義不義の辨への無と申事は無之候得共。義を行ひ善に勸む事は。窮窟にして太儀に思はれ。不義を行ひ惡を爲す事は。面白く心安きを以て。ひたすら不義惡事の方へのみ流れて。義を行ひ善に勸む事は。いやに罷成事に候。其身一向のうつけものにて。善惡義不義の差別無之は論に及ばず候。既に不義惡事と了簡をば仕りながら。義理を違へて不義を行ひ候ば。武士の意地に非ず。近頃未練の至りに候。其本は物に堪忍情の薄さがゆゑとも可申候。堪忍情の薄さと申せば。聞よき樣に候得共。其根元を尋ね候へば。臆病よりおこる事に候。去るに依て。武士は常に不義を愼み。義に從ふを以て肝要とは申にて候。扱義を行ふに付て。三段の樣子有之候。譬へば我近付のものと同道して。他所へ行事あるに。其つれの者百兩の金子を所持致し。是を懷中いたしありくも苦勞に候間。後刻罷歸候まで。爰許に預け置度と申候に付。其金子を預り。人の不知樣に納め置て。其者とつれ立參りたる向に於て。件の連の者大食傷。