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武道初心集 / 出家士三

就中軍中の使役と申すは。敵の人數の多少。陣取備立の善惡。城の堅固不堅固。或は地形の利不利。合戰勝負の見切までをも。相心得ずしては不叶候。去るに依て。軍使役の儀は古來よりむつかしきものに申し習はし候。然れども使役の義は。たとひ我が物見に相違の儀有之候ても。多分は其身一人の不覺越度にて事濟申候。足輕大將より上の役儀に備り。采拜を取て人數を引廻し候に至ては。味方諸勢の死生に懸り申候。然るに其勘辨なく。なまじひに采拜免許の役儀に高ぶり。諸士の座上を潰し候は沙汰の限り不屆の仕合に候。禪僧のうへにては。平僧の時宗旨の學問に怠り。出世の年臈に至り。頭の禿たる廉を以て。長老和尚に經上り。身に色衣を纏ひ。手に拂子を握り。餘多の大衆を攝得いたすに均しき樣子に候。但し右の賣僧和尚。晴なる法席に臨みて何ぞ不埒有之候得ば。大衆一統の物笑ひとなり。其身一人赤恥をかきて。引込申ばかりの儀にて。大衆へ懸る難義とては少しも無之候。それとは違ひ武家に於て和尚役を務る武士。采拜を振り損じ候時は。味方士卒の身命に懸り。害を爲す事大に候。爰を能々分別仕り。無役にて身の暇有之砌。軍法戰法の修行を極め。采拜所持の職たり共務り乘る儀無之樣。學問修行尤に候。初心の武士心得のため仍如件。

新字:就中軍中の使役と申すは。敵の人数の多少。陣取備立の善悪。城の堅固不堅固。或は地形の利不利。合戦勝負の見切までをも。相心得ずしては不叶候。去るに依て。軍使役の儀は古来よりむつかしきものに申し習はし候。然れども使役の義は。たとひ我が物見に相違の儀有之候ても。多分は其身一人の不覚越度にて事済申候。足軽大将より上の役儀に備り。采拝を取て人数を引廻し候に至ては。味方諸勢の死生に懸り申候。然るに其勘弁なく。なまじひに采拝免許の役儀に高ぶり。諸士の座上を潰し候は沙汰の限り不届の仕合に候。禅僧のうへにては。平僧の時宗旨の学問に怠り。出世の年臈に至り。頭の禿たる廉を以て。長老和尚に経上り。身に色衣を纏ひ。手に払子を握り。余多の大衆を摂得いたすに均しき様子に候。但し右の売僧和尚。晴なる法席に臨みて何ぞ不埒有之候得ば。大衆一統の物笑ひとなり。其身一人赤恥をかきて。引込申ばかりの儀にて。大衆へ懸る難義とては少しも無之候。それとは違ひ武家に於て和尚役を務る武士。采拝を振り損じ候時は。味方士卒の身命に懸り。害を為す事大に候。爰を能々分別仕り。無役にて身の暇有之砌。軍法戦法の修行を極め。采拝所持の職たり共務り乗る儀無之様。学問修行尤に候。初心の武士心得のため仍如件。

書き下し

就中軍中の使役と申すは。敵の人數の多少。陣取備立の善惡。城の堅固不堅固。或は地形の利不利。合戰勝負の見切までをも。相心得ずしては不叶候。去るに依て。軍使役の儀は古來よりむつかしきものに申し習はし候。然れども使役の義は。たとひ我が物見に相違の儀有之候ても。多分は其身一人の不覺越度にて事濟申候。足輕大將より上の役儀に備り。采拜を取て人數を引廻し候に至ては。味方諸勢の死生に懸り申候。然るに其勘辨なく。なまじひに采拜免許の役儀に高ぶり。諸士の座上を潰し候は沙汰の限り不屆の仕合に候。禪僧のうへにては。平僧の時宗旨の學問に怠り。出世の年臈に至り。頭の禿たる廉を以て。長老和尚に經上り。身に色衣を纏ひ。手に拂子を握り。餘多の大衆を攝得いたすに均しき樣子に候。但し右の賣僧和尚。晴なる法席に臨みて何ぞ不埒有之候得ば。大衆一統の物笑ひとなり。其身一人赤恥をかきて。引込申ばかりの儀にて。大衆へ懸る難義とては少しも無之候。それとは違ひ武家に於て和尚役を務る武士。采拜を振り損じ候時は。味方士卒の身命に懸り。害を爲す事大に候。爰を能々分別仕り。無役にて身の暇有之砌。軍法戰法の修行を極め。采拜所持の職たり共務り乘る儀無之樣。學問修行尤に候。初心の武士心得のため仍如件。

現代語訳

とりわけ、軍中の使役と申すものは、敵の人数の多少、陣取りや備え立ての善し悪し、城の堅固・不堅固、あるいは地形の利・不利、合戦の勝負の見切りまでを、心得ていなければなりません。そのため、軍使役のことは、古来からむずかしいものと言い習わしてきました。しかしながら使役のことは、たとえ自分の物見に違いがあったとしても、多くはその身一人の不覚・越度で済みます。足軽大将より上の役儀に就き、采配を取って人数を引き回すに至っては、味方の諸勢の生死にかかわります。それなのに、その分別もなく、なまじ采配免許の役儀に高ぶり、諸士の座上を汚すのは、言語道断の不届きな次第です。禅僧の場合は、平僧のうちに宗旨の学問を怠り、出世の年臈に至って、頭が禿げたことを理由に長老和尚に経上がり、身に色衣をまとい、手に払子を握り、数多くの大衆を取りまとめるのと同様の様子です。ただし、この売僧の和尚が、晴れの法席に臨んで何か不埒があれば、大衆一同の物笑いとなり、その身一人が赤恥をかいて引っ込むだけのことで、大衆にかかる難儀は少しもありません。それとは違い、武家において和尚役を務める武士が、采配を振り損じたときは、味方士卒の身命にかかわり、害をなすことが大きいのです。ここをよくよく分別して、無役で身に暇があるうちに、軍法・戦法の修行を極め、采配を持つ職であっても務めこなせないことがないよう、学問修行をするのが肝要です。初心の武士の心得のために、以上のとおりである。

解説

友山は役目の重さを「失敗の影響の範囲」で比べます。軍使役の見立て違いは多くが本人一人の越度で済みますが、足軽大将以上で采配を取る役は、味方の生死にかかわります。さらに禅僧の例えを使い、学問を怠って年功で長老になった和尚が法席で恥をかいても、本人が赤恥をかくだけで済むのに対し、武家の「和尚役」は兵の命を巻き込むと対比します。上に立つ者の失敗は、組織全体に及ぶという構図です。現代の管理職にも通じます。役職が上がるほど、自分の未熟さのコストを払うのは部下や顧客になります。だからこそ、無役の暇なうちの修行を怠るな、というのが友山の結論です。

この章句が説くこと

采配責任管理職影響修行武道初心集

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