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武道便蒙録 / 卷之二・軍を縛る君主の害と勝を知る五つの道

はからずして、將に命ずるを云ふ、麋は御なり、駕御をつなぎ、からむるやうなるの意、君より軍將に自由のはたらきをさせざるなり、たとへば、良馬の足をつなひて、あゆまざるが如し、君軍の進退を知らずして、而も其軍將を進退す、故に下知するところ、皆規矩にたがへり、三軍の事とは、凡軍中の曲節、號令、賞罰の事なり、政は軍を治るの政令なり、惑は迷惑して從ふところを知らざるなり、權は權柄、將に任ずべき器量ある人なり、任は委任なり、君其將にあらざる人を、大將となすときは、軍士疑つて、其令するところを信せず、難は患難なり、引は奪なり、言ふ心は、國君いたづらに、其將を制するとを知て、其人を用ゆるとあたはず、而して、其の政任を同くするときは、三軍の士卒をして、疑惑せしむ、故に隣國其つひへに乘じて、諸侯の難をこる、これみづから、其軍を亂し、自ら其勝を去り、諸侯を引て、己れにかたしむるなり、故に知勝有五、勝を知ると云は、未だ戰はずして、先づ其必勝を占ふべし、五ッありとは、下の五ヶ條なり、長ずるところ我にあり、短なるところ彼にあるときは、戰ふべし、短なるところ我にあり、長ずるところ彼にあるときは、是れと戰ふべからず、戰ふべきときは、進て攻、戰ふべからざるときは、退き守る、攻守の宜しきをつまびらかにするときは、勝ずと云となし、

新字:はからずして、将に命ずるを云ふ、麋は御なり、駕御をつなぎ、からむるやうなるの意、君より軍将に自由のはたらきをさせざるなり、たとへば、良馬の足をつなひて、あゆまざるが如し、君軍の進退を知らずして、而も其軍将を進退す、故に下知するところ、皆規矩にたがへり、三軍の事とは、凡軍中の曲節、号令、賞罰の事なり、政は軍を治るの政令なり、惑は迷惑して従ふところを知らざるなり、権は権柄、将に任ずべき器量ある人なり、任は委任なり、君其将にあらざる人を、大将となすときは、軍士疑つて、其令するところを信せず、難は患難なり、引は奪なり、言ふ心は、国君いたづらに、其将を制するとを知て、其人を用ゆるとあたはず、而して、其の政任を同くするときは、三軍の士卒をして、疑惑せしむ、故に隣国其つひへに乗じて、諸侯の難をこる、これみづから、其軍を乱し、自ら其勝を去り、諸侯を引て、己れにかたしむるなり、故に知勝有五、勝を知ると云は、未だ戦はずして、先づ其必勝を占ふべし、五ッありとは、下の五ヶ条なり、長ずるところ我にあり、短なるところ彼にあるときは、戦ふべし、短なるところ我にあり、長ずるところ彼にあるときは、是れと戦ふべからず、戦ふべきときは、進て攻、戦ふべからざるときは、退き守る、攻守の宜しきをつまびらかにするときは、勝ずと云となし、

書き下し

はからずして、將に命ずるを云ふ、麋は御なり、駕御をつなぎ、からむるやうなるの意、君より軍將に自由のはたらきをさせざるなり、たとへば、良馬の足をつなひて、あゆまざるが如し、君軍の進退を知らずして、而も其軍將を進退す、故に下知するところ、皆規矩にたがへり、三軍の事とは、凡軍中の曲節、號令、賞罰の事なり、政は軍を治るの政令なり、惑は迷惑して從ふところを知らざるなり、權は權柄、將に任ずべき器量ある人なり、任は委任なり、君其將にあらざる人を、大將となすときは、軍士疑つて、其令するところを信せず、難は患難なり、引は奪なり、言ふ心は、國君いたづらに、其將を制するとを知て、其人を用ゆるとあたはず、而して、其の政任を同くするときは、三軍の士卒をして、疑惑せしむ、故に隣國其つひへに乘じて、諸侯の難をこる、これみづから、其軍を亂し、自ら其勝を去り、諸侯を引て、己れにかたしむるなり、故に知勝有五、勝を知ると云は、未だ戰はずして、先づ其必勝を占ふべし、五ッありとは、下の五ヶ條なり、長ずるところ我にあり、短なるところ彼にあるときは、戰ふべし、短なるところ我にあり、長ずるところ彼にあるときは、是れと戰ふべからず、戰ふべきときは、進て攻、戰ふべからざるときは、退き守る、攻守の宜しきをつまびらかにするときは、勝ずと云となし、

現代語訳

考えずに将に命じることをいいます。麋は御のことで、馬をつなぎ絡めるような意味です。君主が軍の将に自由な働きをさせないことです。たとえば、良い馬の足をつないで歩けなくするようなものです。君主が軍の進退を知らないのに、その軍将を進退させます。そのため、下す指図は皆、規矩に背いています。三軍の事とは、おおよそ軍中の曲節(細かな作法)、号令、賞罰のことです。政とは、軍を治める政令です。惑とは、迷って従うところを知らないことです。権とは権柄であり、将に任ずべき器量のある人のことです。任とは委任です。君主がその将にふさわしくない人を大将にすれば、軍士は疑って、その命令を信じません。難とは患難のことです。引とは奪うことです。言う心は、君主がむやみにその将を制することだけを知って、その人を用いることができず、しかもその政と任を同じくすれば、三軍の士卒に疑いと迷いを生じさせるということです。それゆえ隣国がその疲弊に乗じて、諸侯の難が起こります。これは自分でその軍を乱し、自分でその勝利を去らせ、諸侯を引いて自分に勝たせることなのです。「故に勝を知るに五つあり」の、勝を知るとは、まだ戦わないうちに、まず必勝を占うことです。五つあるとは、以下の五か条のことです。長所が我にあり、短所が彼にあるときは戦うべきです。短所が我にあり、長所が彼にあるときは、これと戦ってはなりません。戦うべきときは進んで攻め、戦うべきでないときは退いて守ります。攻めと守りの適切さを明らかに知れば、勝たないということはありません。

解説

君主が将の手足をしばり、将にふさわしくない人を据えれば、軍は迷い疑って自滅する、という講釈です。原文は、勝つには戦う場合と戦わない場合を見分け、攻めと守りの適切さを知ることが大切だと述べます。経営の場面では、権限を渡さず責任だけ負わせる、適任でない人に重い役を与える、といった形で現れます。管理職は、任せる範囲と責任を明確にし、勝負どころと引くべき場面を事前に見極める習慣を持ちたいものです。
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この章句が説くこと

『武道便蒙録』須賀井正秀孫子麋軍権限委譲攻守の判断

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