武治提要 / 傳璽・第2段
堯の舜を擧、舜の禹を擧るごときは、聖德の至れるものにして、全く天命なり。其事跡を取て、後世の模範となすべからず。唯其血脈の統系に從て、大寳を其人に傳へ玉はんこと、德の常なり。本朝の俗たとへ優德の人たりとも、異姓の賤士を君となさんことを欲せず、衆情信ぜざるときは、天命亦歸すべからず。たとへ微しき不德たりとも、其同姓の系譜に於ては、衆心服せずんばあるべからず。服するときは、天命亦歸す。傳璽の實、皆天命になる。作爲を以て如何ともすべからず。況や愛を以て嫡庶子に大寳を授るごときは、惑の甚しきものなり。論ずるにたらず。
新字:堯の舜を挙、舜の禹を挙るごときは、聖徳の至れるものにして、全く天命なり。其事跡を取て、後世の模範となすべからず。唯其血脈の統系に従て、大宝を其人に伝へ玉はんこと、徳の常なり。本朝の俗たとへ優徳の人たりとも、異姓の賤士を君となさんことを欲せず、衆情信ぜざるときは、天命亦帰すべからず。たとへ微しき不徳たりとも、其同姓の系譜に於ては、衆心服せずんばあるべからず。服するときは、天命亦帰す。伝璽の実、皆天命になる。作為を以て如何ともすべからず。況や愛を以て嫡庶子に大宝を授るごときは、惑の甚しきものなり。論ずるにたらず。
書き下し
堯の舜を擧、舜の禹を擧るごときは、聖德の至れるものにして、全く天命なり。其事跡を取て、後世の模範となすべからず。唯其血脈の統系に從て、大寳を其人に傳へ玉はんこと、德の常なり。本朝の俗たとへ優德の人たりとも、異姓の賤士を君となさんことを欲せず、衆情信ぜざるときは、天命亦歸すべからず。たとへ微しき不德たりとも、其同姓の系譜に於ては、衆心服せずんばあるべからず。服するときは、天命亦歸す。傳璽の實、皆天命になる。作爲を以て如何ともすべからず。況や愛を以て嫡庶子に大寳を授るごときは、惑の甚しきものなり。論ずるにたらず。
現代語訳
堯が舜を挙げ、舜が禹を挙げたようなことは、聖徳の至りであって、すべて天命です。その事跡を取って、後世の模範としてはなりません。ただ、その血脈の統系に従って、大宝(国を治める位)をその人に伝えられるのが、徳の常道です。本朝の風俗では、たとえ優れた徳の人であっても、異姓の賤しい士を君とすることを望まず、衆情が信じないなら、天命も帰することはできません。たとえ少し不徳であっても、同姓の系譜にある者に対しては、人々の心が服さないということはありません。服すれば、天命も帰します。伝璽の実は、すべて天命によるものです。人の作為ではどうにもなりません。まして、愛情から嫡子・庶子に大宝を授けるようなことは、惑いの甚だしいものです。論じるに足りません。
解説
この章句が説くこと
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尉繚子・兵教下人をして私語するを得ること無からしむ。諸そ罰して罰せざるを請ふ者は、死す。諸そ賞して賞せざるを請ふ者は、死す」と。国を伐つには必ず其の変に因る。之に財を示して、以て其の窮を観る。之に弊を示して、以て其の病を観る。上乖き下離る、此の若きの類は、是れ伐つの因なり。凡そ師を興すには、必ず内外の権を審らかにして、以て其の去を計る。兵に備闕有り、糧食に余・不足有り、出入する所の路を校べ、然る後に師を興して乱を伐てば、必ず能く之に入る。地大にして城小なる者は、必ず先づ其の地を収む。城大にして地窄き者は、必ず先づ其の城を攻む。地広くして人寡き者は、則ち其の阨を絶つ。地窄くして人衆き者は、則ち大堙を築きて以て之に臨む。
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『韓非子』詭使第四十五治を為す所以なり。而るに法令に従はずして私善を為す者、世之を「忠」と謂ふ。
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