武治提要 ／ 大治・第1段
天下國家、三綱五倫の泯絕する者は、亂世といへども、吾 中華殆稀なり。春秋左氏のごとき、いまだ聖世を去こと遠からずして、かくのごとく悖亂暴逆の甚きことは、本朝古よりいまだこれをきかず。武國の貴こと、爰に於て以て見つべし。故に三綱立、五倫明なるを大治と稱するは、蓋し外國の稱なり。武國の治たとへ不德の將上にありといへども、如此ものは企て望つべし。大凡武は刃に血ぬらずして、敵を制するを極功とす。爭て勝ものは、其下れるもの也。故に戰はやむことを得ずして戰ふ。やむことを得ずして戰がゆへに、必勝の武備あり。今旣に天下敵なし、必勝の武備ありといへども、これを懷にして、常に用ゆることあらす。これ所謂武門の大治なり。若必勝の武備無して、天下無敵は、無敵の實にあらず、僥倖のみ。
新字：天下国家、三綱五倫の泯絶する者は、乱世といへども、吾 中華殆稀なり。春秋左氏のごとき、いまだ聖世を去こと遠からずして、かくのごとく悖乱暴逆の甚きことは、本朝古よりいまだこれをきかず。武国の貴こと、爰に於て以て見つべし。故に三綱立、五倫明なるを大治と称するは、蓋し外国の称なり。武国の治たとへ不徳の将上にありといへども、如此ものは企て望つべし。大凡武は刃に血ぬらずして、敵を制するを極功とす。争て勝ものは、其下れるもの也。故に戦はやむことを得ずして戦ふ。やむことを得ずして戦がゆへに、必勝の武備あり。今既に天下敵なし、必勝の武備ありといへども、これを懐にして、常に用ゆることあらす。これ所謂武門の大治なり。若必勝の武備無して、天下無敵は、無敵の実にあらず、僥倖のみ。
書き下し
天下國家、三綱五倫の泯絕する者は、亂世といへども、吾 中華殆稀なり。春秋左氏のごとき、いまだ聖世を去こと遠からずして、かくのごとく悖亂暴逆の甚きことは、本朝古よりいまだこれをきかず。武國の貴こと、爰に於て以て見つべし。故に三綱立、五倫明なるを大治と稱するは、蓋し外國の稱なり。武國の治たとへ不德の將上にありといへども、如此ものは企て望つべし。大凡武は刃に血ぬらずして、敵を制するを極功とす。爭て勝ものは、其下れるもの也。故に戰はやむことを得ずして戰ふ。やむことを得ずして戰がゆへに、必勝の武備あり。今旣に天下敵なし、必勝の武備ありといへども、これを懷にして、常に用ゆることあらす。これ所謂武門の大治なり。若必勝の武備無して、天下無敵は、無敵の實にあらず、僥倖のみ。
現代語訳
天下国家において、三綱五倫が断ち絶えてしまうことは、乱世といっても、わが中華（日本）ではほとんど稀なことです。春秋左氏のように、まだ聖世を去ること遠くないのに、このように道に背き乱れ暴れ逆らうことが甚だしいのは、本朝では昔からまだ聞いたことがありません。武国の貴いことは、ここから見て取れます。ですから、三綱が立ち、五倫が明らかなことを大治と称するのは、おそらく外国の言い方です。武国の治は、たとえ不徳の将が上にあっても、このような乱れは起こらないことが望めます。およそ武は、刃に血を塗らずに敵を制するのを極めの功とします。争って勝つのは、その下の段です。だから戦いはやむを得ないときに戦います。やむを得ず戦うのだから、必勝の武備があります。いまや天下に敵はなく、必勝の武備がありながら、それを懐に収めて、常には用いません。これがいわゆる武門の大治です。もし必勝の武備がなくて天下無敵であるのは、無敵の実ではなく、僥倖にすぎません。
解説
この章句が説くこと
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