貨財は農に生じて、士に入、士より出て工商に至り、以て天下に行はる。聚斂の疾あらずして、而も天下の府庫富ものは、天下の大幸にして、これ武將の儉德なり。出納を詳にして、其法を明にせずんばあるべからず。

子曰わく、二三子、我を以て隠すと為すか。我は爾に隠すこと無し。行いて二三子と与せざること無し。是れ丘なり。

子曰わく、小人の過もまた必ず文（かざ）る。

賢を進むれば上賞を受け、賢を蔽えば顯戮を蒙る、古の通義なり。人を朝に爵し、人を市に淪す、古の通法なり。

五に曰わく、餮（むさぼり）を絶ち欲（ほしみ）を棄（す）てて、明（あきらか）に訴訟（うたえ）を弁（わきま）えよ。其れ百姓（ひゃくせい）の訟（うたえ）、一日に千件（ちくだり）なり。一日尚（なお）爾（しか）るを、況（いわん）や歳（とし）を累（かさ）ねんをや。頃（このごろ）、訟を治むる者、常（つね）に利を心と為（し）、財（たから）を受けて察（ことわり）を行（おこな）う。便（すなわ）ち財有る人の訟は、石を水に投ぐるが如（ごと）く、貧しき者の訴は、水を石に投ぐるに似たり。是（ここ）を以て貧しき民は、則（すなわ）ち由（よ）る所を知らず。臣の道も亦（また）焉（ここ）に闕（か）けぬ。

それで先ず官軍は存外柔かなものであって、何も心配はない。併し政治上の事は極めて鋭敏なもので、嫌疑と云うことがあっては是れは容易ならぬ訳けであるから、ソレを明にする為めに、私は一切万事何も斯も打明けて、一口に云えば塾も住居も殻明きにして仕舞い、何処を捜した所で鉄砲は勿論一挺もなし、刃物もなければ飛道具もない、一目明白、直に分るようにしました。始終爾う云う身構えにして居るから、私の処には官軍方の人も颯々と来れば、賊軍の人も颯々と出入りして居て、私は官でも賊でも一切構わぬ、何方に向ても依怙贔屓なしに扱て居るから、双方共に朋友でした。その時に斯う云う面白い事がありました。官軍が江戸に乗込んでマダ賊軍が上野に籠らぬ前に、市川辺に小競合がありました。爾うすると賊軍方の者が夜は其処に行て戦て、昼は睡いからと云て塾に来て寝て居た者があったが、根から構わない。私はその人の話を聞て、「君はソンナ事をして居るのか、危ない事だ、マア止にした方が宜かろうと云たくらいのことである。

孟子、齊の宣王に見えて曰く、「所謂故國とは、喬木有るの謂を謂うに非ざるなり。世臣有るの謂なり。王には親臣無し。昔者（セキ・ジャ）進むる所、今日其の亡を知らざるなり。」王曰く、「吾、何を以て其の不才を識りて之を舍てん。」曰く、「國君、賢を進むること已むを得ざるが如くす。將に卑をして尊を踰え、疏をして戚を踰えしめんとす。慎まざる可けんや。左右皆賢なりと曰うも、未だ可ならざるなり。諸大夫皆賢と曰うも、未だ可ならざるなり。國人皆賢と曰う、然る後に之を察し、賢なるを見て、然る後に之を用いよ。左右皆不可と曰うも、聽く勿れ。諸大夫皆不可と曰うも、聽く勿れ。國人皆不可と曰う、然る後に之を察し、不可なるを見て、然る後に之を去れ。左右皆殺す可しと曰うも、聽く勿れ。諸大夫皆殺す可しと曰うも、聽く勿れ。國人皆殺す可しと曰う、然る後に之を察し、殺す可きを見て、然る後に之を殺せ。故に曰く、國人之を殺すなり、と。此の如くにして、然る後以て民の父母為る可し。」