武治提要 ／ 立規制・第3段
規制の本、事物の明辨にあり。事物明辨の極に至るときは、期せずして其事物より規制を呈露し來る、これ法則の至れるものなり。これを取て法則となすときは、百世以て變ずべからず。かれいまで呈露せずして、吾より作爲するときは、其規制天下古今の模範となすにたらず。
新字：規制の本、事物の明弁にあり。事物明弁の極に至るときは、期せずして其事物より規制を呈露し来る、これ法則の至れるものなり。これを取て法則となすときは、百世以て変ずべからず。かれいまで呈露せずして、吾より作為するときは、其規制天下古今の模範となすにたらず。
書き下し
規制の本、事物の明辨にあり。事物明辨の極に至るときは、期せずして其事物より規制を呈露し來る、これ法則の至れるものなり。これを取て法則となすときは、百世以て變ずべからず。かれいまで呈露せずして、吾より作爲するときは、其規制天下古今の模範となすにたらず。
現代語訳
規制の根本は、事物を明らかに見分けることにある。事物の見分けが極まれば、期せずして、その事物のほうから規制が現れ出る。これが法則の最も優れたものである。これを取って法則とすれば、百代にわたって変わらない。まだ現れ出ていないのに、自分から作り出すなら、その規制は天下古今の模範とするには足りない。
解説
よい規則は、頭で考え出すものではなく、事物を見極める中から自然に現れ出るものだ、と述べる段です。事物の明辨が極まれば、期せずして規制が現れるので、それを取って法則とすれば百代まで変わらないとします。まだ現れていないのに自分から作為すれば、天下古今の模範にはならないという戒めです。いまの仕事でも、現場で繰り返し起きる問題や、うまくいっているやり方を丁寧に観察し、その中から手順や基準をまとめるほうが、机上で作った規則より定着します。新しい制度を作る前に、まず実際の事物をよく見て、そこから決まりを導く姿勢は、現代の業務改善にも役立ちます。
この章句が説くこと
規制事物の明弁観察法則作為現場
関連する章句
-
『韓非子』說林下二十三伯楽、二人に踶馬を相することを教へ、相与に簡子の廐に之きて馬を観る。一人、踶馬を挙ぐ。其の一人、後ろより之を循で、三たび其の尻を撫づるも馬踶まず。
-
『呻吟語』内篇・應務・一葉を觀て樹の死生を知る一葉を觀て樹の死生を知り、一面を觀て人の病否を知り、一言を現て識の是非を知り、一事を現て心の邪正を知る。
-
『春秋左氏伝』荘公二十八年 楚幕に烏あり楚の令尹子元文夫人を蠱せんと欲し、館を其の宮の側に爲りて、萬を振ふ。夫人之を聞き、泣きて曰く、「先君是の舞を以ってするや、戎備を習ふなり。今令尹諸を仇讎に尋ねずして、未亡人の側に於いてす。亦た異ならずや」と。禦人以って子元に告ぐ。子元曰く、「婦人すら仇を襲ふを忘れず、我反って之を忘る」と。秋、子元車六百乘を以って鄭を伐ち、桔柣の門に入る。子元・鬭禦疆・鬭梧・耿之不比旆と爲り、鬭班・王孫游・王孫喜殿す。眾車純門より入り、逵市に及ぶ。縣門發せず。楚言して出づ。子元曰く、「鄭に人有り」と。諸侯鄭を救ふ。楚の師夜遁る。鄭人將に桐丘に奔らんとす。諜告げて曰く、「楚の幕に烏有り」と。乃ち止む。冬、饑う。臧孫辰糴を齊に告ぐ、禮なり。郿に築く、都に非ざるなり。凡そ邑に宗廟先君の主有るを都と曰ひ、無きを邑と曰ふ。邑には築と曰ひ、都には城と曰ふ。
-
人物志・八觀八観とは、一に曰く、其の奪救を観て、以て間雑を明らかにす。二に曰く、其の感変を観て、以て常度を審らかにす。三に曰く、其の志質を観て、以て其の名を知る。四に曰く、其の所由を観て、以て依似を弁ず。五に曰く、其の愛敬を観て、以て通塞を知る。六に曰く、其の情機を観て、以て恕惑を弁ず。
-
言志四録・言志録 第九十一条 月を看て宇宙を想ふ人の月を看るは、皆徒らに看るなり。須らく此に於て宇宙無窮の概を想ふべし。（乙亥中秋、月下に録す）
-
言志四録・言志晩録 第八十八条 武技を観るも亦学余好んで武技を演ずるを観る。之を観るに目を以てせずして心を以てす。必ず先づ呼吸を収めて、以て渠が呼吸を邀ふ。勝敗を問はずして、其の順逆を視る。甚だ適なり。此れも亦是れ学なり。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る