武治提要 / 正職役・第5段
人を知、人を擧ること亦易く、職役を立ること亦易し、只其器と其職との相應を得ること難中の難なり。相應せざるときは其事物終をなさず、これ將のあやまちなり。戰法に於て其かゝる處猶更重し。信玄の高坂をして謙信を押るがごときこれなり。或は若飯富、板垣等が如き者をして是を押しめば、彼此の剛猛爭て破るべし。謙信は其體の大なること飯富等に百倍す。故にたとへ剛猛は敵手なすとも、體微小なるが故に、謙信の爲に鏖戰して斃んのみ。或は跡部等がごとき將をして押しめば、一擧に壓倒せるべし。高坂が人となり强にもあらず弱にもあらずして、謙信これを破ること不叶。敵味方のつり合如此。此故に治世の職役は器と職との二にして、戰國の職は加るに敵を以てす、故に其撰更に難し。
新字:人を知、人を挙ること亦易く、職役を立ること亦易し、只其器と其職との相応を得ること難中の難なり。相応せざるときは其事物終をなさず、これ将のあやまちなり。戦法に於て其かゝる処猶更重し。信玄の高坂をして謙信を押るがごときこれなり。或は若飯富、板垣等が如き者をして是を押しめば、彼此の剛猛争て破るべし。謙信は其体の大なること飯富等に百倍す。故にたとへ剛猛は敵手なすとも、体微小なるが故に、謙信の為に鏖戦して斃んのみ。或は跡部等がごとき将をして押しめば、一挙に圧倒せるべし。高坂が人となり強にもあらず弱にもあらずして、謙信これを破ること不叶。敵味方のつり合如此。此故に治世の職役は器と職との二にして、戦国の職は加るに敵を以てす、故に其撰更に難し。
書き下し
人を知、人を擧ること亦易く、職役を立ること亦易し、只其器と其職との相應を得ること難中の難なり。相應せざるときは其事物終をなさず、これ將のあやまちなり。戰法に於て其かゝる處猶更重し。信玄の高坂をして謙信を押るがごときこれなり。或は若飯富、板垣等が如き者をして是を押しめば、彼此の剛猛爭て破るべし。謙信は其體の大なること飯富等に百倍す。故にたとへ剛猛は敵手なすとも、體微小なるが故に、謙信の爲に鏖戰して斃んのみ。或は跡部等がごとき將をして押しめば、一擧に壓倒せるべし。高坂が人となり强にもあらず弱にもあらずして、謙信これを破ること不叶。敵味方のつり合如此。此故に治世の職役は器と職との二にして、戰國の職は加るに敵を以てす、故に其撰更に難し。
現代語訳
人を知り、人を挙げることは易しく、職役を立てることも易しい。ただ、その器とその職とが相応することが難しいなかの難しいことである。相応しなければ、その事は終わりまで成らず、これは将の過ちである。戦法においては、それが関わる重みはさらに大きい。信玄が高坂に謙信を押さえさせたのが、その例である。もし若い飯富や板垣のような者に押さえさせれば、双方の剛猛がぶつかり合って破られるだろう。謙信は体の大きさが飯富らの百倍もある。だからたとえ剛猛が敵手であっても、体が微小であるため、謙信のために力戦して倒れるだけである。あるいは跡部などのような将に押さえさせれば、一挙に圧倒されるだろう。高坂は人となりが強くもなく弱くもなく、謙信はこれを破ることができない。敵と味方のつり合いはこのようなものである。だから治世の職役は器と職の二つだが、戦国の職は、これに敵を加える。そのため、その選びはさらに難しい。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・政理子產、鄭に相たり。簡公、子產に謂いて曰く、「內政は出す毋かれ、外政は入る毋かれ。夫れ衣裘の美ならざる、車馬の飾らざる、子女の潔からざるは、寡人の醜なり。國家の治まらざる、封疆の正しからざるは、夫子の醜なり。」子產、鄭に相たり、簡公の身を終うるまで、內には國中の亂無く、外には諸侯の患無し。子產の政に從うや、能を擇びて之を使う。馮簡子は事を斷ずるに善く、子太叔は決するに善くして文あり、公孫揮は四國の為す所を知りて其の大夫の族姓を辨じ、變じて立ちどころに至り、又善く辭令を為す。裨諶は謀るに善く、野に於ては獲るも邑に於ては否らず。事有れば乃ち裨諶を載せて之と野に適き、謀りて可否を使め、告げて馮簡子をして之を斷ぜしめ、公孫揮をして之が辭令を為さしめ、成りて乃ち子太叔受けて之を行わしめ、以て賓客に應對す。是を以て鮮に敗事有り。
-
説苑・修文天子諸侯事無ければ則ち歲に三たび田す、一を乾豆と為し、二を賓客と為し、三を君の庖に充つと為す。事無くして田せざるを、不敬と曰い、田するに禮を以てせざるを、天物を暴うと曰う。天子は合圍せず、諸侯は群を揜わず。天子殺せば則ち大緌を下し、諸侯殺せば則ち小緌を下し、大夫殺せば則ち佐轝を止め、佐轝止まれば則ち百姓畋獵す。獺魚を祭りて、然る後漁人澤梁に入る。鳩化して鴈と為りて、然る後罻羅を設く。草木零落して、然る後山林に入る。昆蟲蟄せざれば火田せず、麛せず卵せず、殀夭せず、巢を覆さず。此れ皆聖人上に在り、君子位に在り、能者職に在るは、大德の發する所なり。是の故に皋陶大理と為るや、民各おの服して其の實を得。伯夷禮を主どり、上下皆讓る。倕工師と為り、百工功を致す。益虞を主どり、山澤辟き成る。棄稷を主どり、百穀時に茂る。契司徒を主どり、百姓親和す。龍賓客を主どり、遠人至る。十二牧行われて、九州敢えて僻違せず。禹九澤を陂き、九道を通じ、九州を定め、各おの其の職を以て來貢し、厥の宜しきを失わず、方五十里より荒服に至る。南は交趾・大發を撫し、西は析支渠・搜氐羌に、北は山戎・肅慎に至り、東は長夷・島夷に至り、四海の內皆帝舜の功を戴く。是に於て禹乃ち九韶の樂を興し、異物を致し、鳳凰來翔し、天下德を明らかにするなり。
-
説苑・雜言仲尼曰く、「其の地に非ずして之を樹うれば、生ぜざるなり。其の人に非ずして之に語れば、聴かざるなり。其の人を得れば、沙を聚めて之に雨降らすが如く、其の人に非ざれば、聾を聚めて之に鼓するが如し」と。
-
『長短経』量才〔清節の徳は師氏の任なり。法家の材は司寇の任なり。術家の材は三孤の任なり。臧否の材は師氏の任なり。伎倆の材は司空の任なり。儒学の材は保氏の任なり。文章の材は国史の任なり。驍雄の材は将帥の任なり。〕
-
『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事惣して役儀は其人の得手不得手ある事なり、不得手なる役に申付たるときは役儀の捌き宜しからさるなり、さるに依て之を替んとすれは席を上くるか下くるかせねは役替られぬなり、上かりの役に申付たるは立身になる、下かりの役に申付たるは、その人のいつくするもとより褒美歟、又は懲しめのためならは、あけてもよけんとも、只其人の得手なるむきに、換ゆるまてのことにて、別に褒美にても、懲しめにてもなきに、席を上け下けすること、詮もなきこと、又害も有なり、然れは同席の役をいくつも拵へ置く時は此の差支なきなり、されとも当時は席に名無く、唯〻此役の席と云ふことなる故、役と席とを別々にすへきやうなし、其上席に名を付け置さる故、混乱して、紛はしかるへし、
-
『晏子春秋』問上・景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能景公、晏子に問いて曰く、「古の国に蒞み民を治むる者は、其の人に任ずること何如」と。晏子対えて曰く、「地は生を同じくせざるに、之に任ずるに一種を以てし、其の倶に生ぜんことを責むるも得可からず。人は能を同じくせざるに、之に任ずるに一事を以てし、遍く成さんことを責む可からず。責めて已む無く、智者も給する能わざる有り。求めて饜く無く、天地も贍す能わざる有り。故に明王の人に任ずるや、諂諛は左右に邇づかず、阿党は本朝に治せず。人の長に任じて、其の短を強いず。人の工に任じて、其の拙を強いず。此れ人に任ずるの大略なり」と。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る