武治提要 / 擧人・第2段
淸平日久きときは、蔭子蔭孫多く、其系譜を正し、官を世々に致すこと、治平の一例なり。たとへ德義は少し劣るとも、系譜正しき人を擧るときは、德義の少しこれに優る賤官を擧て任ずるよりは、人々服し易し。これ治國の人情なり。且治平久しきときは、俄に大祿をあたゆべき闕國あらざるを以て、多くは官を世々に致すに及り。或は男色の寵により、或は當座の便佞辨聰を見あやまつて擧ること、たとへ大害あらずとも、武將のあやまち也。凡知人こと難して、擧人とは知よりも猶難し。審思明辨せずんばあるべからず。
新字:清平日久きときは、蔭子蔭孫多く、其系譜を正し、官を世々に致すこと、治平の一例なり。たとへ徳義は少し劣るとも、系譜正しき人を挙るときは、徳義の少しこれに優る賤官を挙て任ずるよりは、人々服し易し。これ治国の人情なり。且治平久しきときは、俄に大禄をあたゆべき闕国あらざるを以て、多くは官を世々に致すに及り。或は男色の寵により、或は当座の便佞弁聰を見あやまつて挙ること、たとへ大害あらずとも、武将のあやまち也。凡知人こと難して、挙人とは知よりも猶難し。審思明弁せずんばあるべからず。
書き下し
淸平日久きときは、蔭子蔭孫多く、其系譜を正し、官を世々に致すこと、治平の一例なり。たとへ德義は少し劣るとも、系譜正しき人を擧るときは、德義の少しこれに優る賤官を擧て任ずるよりは、人々服し易し。これ治國の人情なり。且治平久しきときは、俄に大祿をあたゆべき闕國あらざるを以て、多くは官を世々に致すに及り。或は男色の寵により、或は當座の便佞辨聰を見あやまつて擧ること、たとへ大害あらずとも、武將のあやまち也。凡知人こと難して、擧人とは知よりも猶難し。審思明辨せずんばあるべからず。
現代語訳
長く太平が続くと、親の功によって子や孫が取り立てられる例が多くなる。その系譜を正し、官を代々に与えることは、太平の世の一つの例である。たとえ徳義は少し劣っても、系譜の正しい人を挙げるなら、徳義が少し勝る低い官の者を挙げて任じるよりも、人々は服しやすい。これが国を治める人情である。また、太平が長く続くと、にわかに大きな禄を与えられる空いた国がないので、多くは官を代々に与えることになる。あるいは男色の寵愛により、あるいはその場しのぎの口のうまさや弁の巧みさを見誤って挙げることは、たとえ大きな害がなくても、武将の過ちである。およそ人を知ることは難しく、人を挙げることは、知ることよりもなお難しい。よく考え、はっきり見分けなければならない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集法・拙く初めに戒む其の巧みに末に持せんよりは、拙く初めに戒むるに若かず。
-
尉繚子・十二陵慎は小を畏るるに在り、智は大を治むるに在り、害を除くは敢断に在り、
-
『囲炉夜話』第六十八則・好事の人は必ず曉事の人に非ず古今の為す有るの士は、皆な輕がろしく為さざるの士なり。鄉黨の事を好むの人は、必ず事に曉るの人に非ず。
-
『武家家訓集』武田信繁家訓九十九箇条「第28〜30条」一、深く知晉たりと雖も、人前に於いて妄りに雜談すべからざる事。語に云ふ、三たび思ひて一たび言ひ、九たび思ひて一たび行ふ、と。 一、參禪嗜むべき事。語に曰く、參禪に別に秘決無し、唯だ生死を思ふこと切なり、と。 一、何れの時にも歸宿の時は、先へ使者を遣はすべし。自然留守番衆の行儀等油斷の砌、折檻閣き難く、又細事を以て礼明すれば、際限無からんか。云ふ、敎へずして殺す、之を逆と云ふ、と。
-
論語・為政篇子張禄を干(もと)むを学ぶ。子曰く、多く聞いて疑わしきを闕(か)き、其の余を慎言すれば、則ち尤(とがめ)寡なし。多く見て殆(あやう)きを闕き、其の余を慎行すれば、則ち悔寡なし。言に尤寡なく、行に悔寡なければ、禄は其の中に在り。
-
『格言聯璧』持躬類・難久の友は交はること休かれ酬い難きの恩は受くること休かれ、久しくし難きの友は交はること休かれ。 再びし難きの時は失ふこと休かれ、守り難きの財は積むこと休かれ。 雪ぎ難きの謗りは辯ずること休かれ、釋き難きの忿りは較ぶること休かれ。 飯は嚼まずして便ち咽むこと休かれ、路は看ずして便ち走ること休かれ、話は想はずして便ち說くこと休かれ、事は想はずして便ち做すこと休かれ、衣は慎まずして便ち脫ぐを要せず、財は審かにせずして便ち取ること休かれ、氣は忍ばずして便ち動くこと休かれ、友は擇ばずして便ち交はること休かれ。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る