武備和訓 ／ 卷四・小幡景憲の問いが示す君父への道
一先生香西氏曰、一人の少年ありて、小幡景憲に一番鎗を可衝道を問、景憲（武田軍術の權輿たり、關ケ原合戰の時、井伊兵少の手におゐて一番鎗をつけり、）少年の問に應て曰、喩ば一丈ばかりなる岸崖の下に、劔を繁く樹て、汝其岸上に望み、君父其後にありて、岸の下なる劔の中に飛入と責らるゝ時、汝直に飛入むや、又君父の命に乘き、其塲を去むや、少年曰、人倫として爭か君父の命には背き候はん、若難を恐れて君父を恐れざる者は、それ禽獸なるべしと、景憲曰、善哉ゝゝ、
新字：一先生香西氏曰、一人の少年ありて、小幡景憲に一番鎗を可衝道を問、景憲（武田軍術の権輿たり、関ケ原合戦の時、井伊兵少の手におゐて一番鎗をつけり、）少年の問に応て曰、喩ば一丈ばかりなる岸崖の下に、剣を繁く樹て、汝其岸上に望み、君父其後にありて、岸の下なる剣の中に飛入と責らるゝ時、汝直に飛入むや、又君父の命に乗き、其塲を去むや、少年曰、人倫として争か君父の命には背き候はん、若難を恐れて君父を恐れざる者は、それ禽獣なるべしと、景憲曰、善哉ゝゝ、
書き下し
一先生香西氏曰、一人の少年ありて、小幡景憲に一番鎗を可衝道を問、景憲（武田軍術の權輿たり、關ケ原合戰の時、井伊兵少の手におゐて一番鎗をつけり、）少年の問に應て曰、喩ば一丈ばかりなる岸崖の下に、劔を繁く樹て、汝其岸上に望み、君父其後にありて、岸の下なる劔の中に飛入と責らるゝ時、汝直に飛入むや、又君父の命に乘き、其塲を去むや、少年曰、人倫として爭か君父の命には背き候はん、若難を恐れて君父を恐れざる者は、それ禽獸なるべしと、景憲曰、善哉ゝゝ、
現代語訳
一つ、先生の香西氏が言うことには、一人の少年が小幡景憲に、一番槍を突くべき道を問いました。景憲(武田軍術の始まりの人です。関ヶ原の合戦の時、井伊の少ない兵の手で一番槍をつけました)は少年の問いに答えて言いました。たとえば、一丈ばかりの崖の下に剣を隙間なく立てて、おまえがその崖の上に臨み、君父がその後ろにいて、崖の下の剣の中に飛び込めと責められる時、おまえはすぐに飛び込むか、それとも君父の命に背いてその場を去るか。少年は言いました。人倫として、どうして君父の命に背きましょうか。もし難を恐れて君父を恐れない者は、禽獣でしょう。景憲は、善いかな善いかな、と言いました。
解説
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『春秋左氏伝』文公二年 狼瞫、死所を得る瞫曰く、「《周志》に之れ有り、『勇にして則ち上を害するは、明堂に登らず』と。死して義ならざるは、勇に非ざるなり。共に用ゐらるる之を勇と謂ふ。吾勇を以って右を求む。勇無くして黜けらるるは、亦た其の所なり。上我を知らずと謂ふも、黜けられて宜ならば、乃ち我を知るなり。子姑く之を待て」と。彭衙に及びて既に陳し、其の屬を以って秦の師に馳せ、焉に死す。晉の師之に從ひ、大いに秦の師を敗る。君子謂ふ、狼瞫是に於いてか君子なり、と。《詩》に曰く、「君子如し怒らば、亂庶(こひねが)はくは遄(すみ)やかに沮(や)まん」と。又曰く、「王赫として斯れ怒り、爰に其の旅を整ふ」と。怒りて亂を作さず、而して以って師に從ふ、君子と謂ふ可し。秦伯猶ほ孟明を用ふ。孟明增して國政を脩め、重ねて民に施す。趙成子諸大夫に言ひて曰く、「秦の師又至らば、將に必ず之を辟けんとす。懼れて德を增す、當たる可からざるなり。《詩》に曰く、『爾が祖を念ふ毋からんや、聿(ここ)に厥の德を脩む』と。孟明之を念へり。德を念ひて怠らず、其れ敵す可けんや」と。
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論語・述而篇子、顔淵に謂いて曰く、「之を用うれば則ち行い、之を舎つれば則ち蔵る。惟だ我と爾と是れ有るかな。」子路曰く、「子、三軍を行らば、則ち誰と与にせん。」子曰く、「暴虎馮河、死して悔い無き者は、吾与にせざるなり。必ずや事に臨みて懼れ、謀を好みて成す者なり。」
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『肝要工夫録』・勇気とは勇はいさむと訓じて、何事も決斷よく、物事をしとげ、少しも臆する氣なく、外は溫和謙遜にして、かりそめにも、人の無禮を咎めず、內に勇剛を專にして、血氣麁忽の振舞なく、いかにも柔に見ゆるといへども、心操の大丈夫なること、鐵石の如くなるを、勇氣の者といふ。武士は、とりわけ勇氣なくては叶はぬ事にて、諺にも、唐土の虎は毛を惜み、日本の武士は名を惜むといへるは本朝の武士の勇氣を、よく〱言ひ取りたる言葉なり。名を惜むは、恥ある士の心にて、義勇ともに名を惜む中に備はることなれば、名利などいへる意味とは大に違ふ事なり。故に勉めて武勇を勵むべき事、肝要なり。しかれども、あしく勇に勵むときは、血氣の勇にして、俠者といふ者なり。
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説苑・立節士君子の勇有りて行に果なる者、以て節を立て誼を行わずして、妄死非名を以てするは、豈に痛ましからずや。士殺身以て仁を成し、害に触れて以て義を立て、節理に倚りて死地を議せざる有り。故に能く身死して名来世に流る、勇断有るに非ずんば、孰か能く之を行わんや。
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『春秋左氏伝』哀公二年 鉄の戦い下卿の罰なり」と。甲戌、將に戰はんとす。郵無恤、簡子に御たり、衛の太子右たり。鐵上に登り、鄭の師の眾きを望見す。大子懼れ、自ら車下に投ず。子良、大子に綏を授けて之に乘らしめて曰く、「婦人なり」と。簡子列を巡りて曰く、「畢萬は匹夫なり。七たび戰ひて皆獲、馬百乘を有ちて、牖下に死せり。群子之を勉めよ。死は寇に在らず」と。繁羽、趙羅に御たり、宋勇右たり。羅勇無く、之を麇(つな)ぐ。吏之を詰る。御對へて曰く、「痁作りて伏せり」と。衛の大子禱りて曰く、「曾孫蒯聵、敢へて昭らかに皇祖文王・烈祖康叔・文祖襄公に告ぐ。鄭勝は亂に從ひ、晉午は難に在りて、亂を治むる能はず、鞅をして之を討たしむ。蒯聵敢へて自ら佚せず、矛を持するに備はる。敢へて告ぐ、筋を絕つこと無く、骨を折ること無く、面を傷つくること無く、以て大事を集(な)さしめよ。三祖の羞と作ること無からん。大命は敢へて請はず。佩玉は敢へて愛まず」と。鄭人、簡子を擊ちて肩に中つ。車中に斃る。其の蜂旗を獲たり。大子之を救ふに戈を以てす。鄭の師北(に)ぐ。溫の大夫趙羅を獲たり。大子復た之を伐つ。
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『武道初心集』治家武士たらむもの。我が妻女の身の上に於て。心に叶はざる義有之候はゞ。事の道理をいひ分けて。よく合點致す樣に申し敎へ。少々の義ならば思ひ免し。堪忍仕りて差置尤に候。然れ共元來心だて惡く。畢竟用に立間敷と存ずる程ならば。一向に暇を遣はし。親のもとへ送り返すは格別の義に候。左ながら左樣にも致さず。我が女房と定め。奧樣かみ樣と人にも言はせて指置者へ對し。高聲を揚げ。種々の惡口雜言に及ぶは。市町の裏屋脊戸屋の。傭夫役丁の風情は格別。既に一騎役をも勤むる武士の所行には。決して有まじき義に候。況や腰刀などをひねくり廻し。或は握り拳の一つもあて候類は。言語道斷の事にて臆病武士の仕業に候。子細を申すに武士の娘に生れ。人の女房と成程の年齡にて。男子の義ならば人に拳をあてられては中々こらへぬ筈なれ共。女性の淺ましさに。是非なく涙を流して。堪忍をば仕るにて候。總じて我に手向ひのならぬ相手と見懸て。理不盡の仕形に及ぶ義をば。猛き武士は決して致さぬものに候。猛き武士の嫌ふてせぬ事を。好みて致すものをさして。臆病者とは申にて候。初心の武士心得のため仍如件。