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武備和訓 / 卷四・槍術の品類と好みに合う器

一槍術は、近世の武士專表藝として習之事、いにしへの弓のごとし、其盛に用る事は、楠正成以來なり、むかしは大名の弓をさして、御調度と云、今世は鎗を以御道具と云、其意同事なり、是近代合戰の道精しくなりて、勇士鎗を以て必ず戰の雌雄を決す、一番弓とは不稱して、一番鎗といへり、爰を以專鎗の妙手達人、名を近世に奮へり、鎗の品類中華に數多ある事をおもへば、漢士往昔より用る器にして、其鍛鍊は本朝のごとくならず、刀劔の術は勝負に臨んで妙手、拙手、黑白のごとくわかれねども、鎗□其黑白、鮮明に分るゝものなり、尤鍛鍊なくして不叶藝なり、塲によりて、一人守之則は能五六人にも相當るものは鎗なり、直鎗、十文字、管鎗、鎌鎗、片鎗、大身等の差別ありて、流派頗る多し、其中直鎗は最上のものにして、容易上手に至りがたし、其餘の又あるものは、皆直鎗の鋭なるを怖て、後人の作れるもの也、尤其中十文字に捷身多くして、はやく其術に驗あり、大勇の力士に、大刄の十文字を得さしめたらば、恐く是に敵するものなかるべし、しかりといへども、兵器は其人により、おの〱好む所あるものなれば、優劣は人にありて、兵器にあるべからず、勝負の道は、其藝の精妙鍛鍊も及べからざる所あれば、まして況や兵器をや、唯其人の好む所に精妙ありて、捷身自然に備るべし、天正の前後、諸邦の戰塲におゐて、能武勇をあらわしたる人の鎗を見るに、皆大身の長一尺一二寸より二尺餘りに至る、

新字:一槍術は、近世の武士専表芸として習之事、いにしへの弓のごとし、其盛に用る事は、楠正成以来なり、むかしは大名の弓をさして、御調度と云、今世は鎗を以御道具と云、其意同事なり、是近代合戦の道精しくなりて、勇士鎗を以て必ず戦の雌雄を決す、一番弓とは不称して、一番鎗といへり、爰を以専鎗の妙手達人、名を近世に奮へり、鎗の品類中華に数多ある事をおもへば、漢士往昔より用る器にして、其鍛錬は本朝のごとくならず、刀剣の術は勝負に臨んで妙手、拙手、黒白のごとくわかれねども、鎗□其黒白、鮮明に分るゝものなり、尤鍛錬なくして不叶芸なり、塲によりて、一人守之則は能五六人にも相当るものは鎗なり、直鎗、十文字、管鎗、鎌鎗、片鎗、大身等の差別ありて、流派頗る多し、其中直鎗は最上のものにして、容易上手に至りがたし、其余の又あるものは、皆直鎗の鋭なるを怖て、後人の作れるもの也、尤其中十文字に捷身多くして、はやく其術に験あり、大勇の力士に、大刄の十文字を得さしめたらば、恐く是に敵するものなかるべし、しかりといへども、兵器は其人により、おの〱好む所あるものなれば、優劣は人にありて、兵器にあるべからず、勝負の道は、其芸の精妙鍛錬も及べからざる所あれば、まして況や兵器をや、唯其人の好む所に精妙ありて、捷身自然に備るべし、天正の前後、諸邦の戦塲におゐて、能武勇をあらわしたる人の鎗を見るに、皆大身の長一尺一二寸より二尺余りに至る、

書き下し

一槍術は、近世の武士專表藝として習之事、いにしへの弓のごとし、其盛に用る事は、楠正成以來なり、むかしは大名の弓をさして、御調度と云、今世は鎗を以御道具と云、其意同事なり、是近代合戰の道精しくなりて、勇士鎗を以て必ず戰の雌雄を決す、一番弓とは不稱して、一番鎗といへり、爰を以專鎗の妙手達人、名を近世に奮へり、鎗の品類中華に數多ある事をおもへば、漢士往昔より用る器にして、其鍛鍊は本朝のごとくならず、刀劔の術は勝負に臨んで妙手、拙手、黑白のごとくわかれねども、鎗□其黑白、鮮明に分るゝものなり、尤鍛鍊なくして不叶藝なり、塲によりて、一人守之則は能五六人にも相當るものは鎗なり、直鎗、十文字、管鎗、鎌鎗、片鎗、大身等の差別ありて、流派頗る多し、其中直鎗は最上のものにして、容易上手に至りがたし、其餘の又あるものは、皆直鎗の鋭なるを怖て、後人の作れるもの也、尤其中十文字に捷身多くして、はやく其術に驗あり、大勇の力士に、大刄の十文字を得さしめたらば、恐く是に敵するものなかるべし、しかりといへども、兵器は其人により、おの〱好む所あるものなれば、優劣は人にありて、兵器にあるべからず、勝負の道は、其藝の精妙鍛鍊も及べからざる所あれば、まして況や兵器をや、唯其人の好む所に精妙ありて、捷身自然に備るべし、天正の前後、諸邦の戰塲におゐて、能武勇をあらわしたる人の鎗を見るに、皆大身の長一尺一二寸より二尺餘りに至る、

現代語訳

一つ、槍術は、近世の武士がもっぱら表芸として習うもので、昔の弓のようなものです。その盛んに用いられたのは楠正成以来です。昔は大名の弓を差して御調度といい、今の世は槍を御道具といいます。その意は同じです。これは近代の合戦の道が精密になり、勇士が槍をもって必ず戦の雌雄を決するようになったからで、一番弓とは称さず、一番槍といいます。ここからもっぱら槍の妙手達人が、近世に名を挙げました。槍の品類が中華に数多くあることを思えば、漢士が往昔から用いた器であり、その鍛錬は我が国のようではありません。刀剣の術は勝負に臨んで妙手・拙手が黒白のようには分かれませんが、槍は(底本で判読できない字)その黒白が鮮明に分かれるものです。もっとも鍛錬なくしてはかなわない芸です。場所によっては、一人で守れば五、六人にも相当するのが槍です。直槍、十文字、管槍、鎌槍、片槍、大身などの差別があり、流派はすこぶる多いです。そのうち直槍は最上のもので、容易に上手に至りがたいものです。その他のものは、みな直槍の鋭さを恐れて、後の人が作ったものです。もっともそのうち十文字は捷身(身のこなしの有利)が多く、早くその術に験があります。大勇の力士に大刃の十文字を持たせたら、おそらくこれに敵する者はないでしょう。そうではあっても、兵器は人により、それぞれ好むところがあるので、優劣は人にあって兵器にあるのではありません。勝負の道は、その芸の精妙や鍛錬も及ばないところがあるのに、まして兵器はなおさらです。ただその人の好むところに精妙があり、捷身は自然に備わるものです。天正の前後、諸国の戦場でよく武勇を現した人の槍を見ると、みな大身で、刃の長さが一尺一、二寸から二尺余りに至ります。

解説

槍の種類と歴史を述べ、最上は直槍としながらも、結局は器の優劣より使う人の好みと鍛錬が決めると説く章句です。槍は鍛錬の差が黒白のように現れる芸だともいいます。原文には戦場での強さの話が出ますが、歴史的な文脈として読みます。現代の管理職にとっては、ツールや手法そのものより、使い手が自分に合うものを選び、習熟するまで鍛えることが成果を左右するという示唆になります。流行の手法に飛びつく前に、自分と部下の得意を見極めたいものです。
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この章句が説くこと

『武備和訓』片島武矩槍術直槍十文字好み

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