武備和訓 ／ 卷一・浪人でも心は富み、外を飾るな

一武士たるべき者は、身は醢になり候とも、志は撓べからず候、當世は殊更浪人となりたる武士、多くは困み候やうに見え候、惣て祿に離れたる武士は貧きを以貴とし、富たるを以賤とすべし、乍然福貴貧賤の如きに目を付ざる人は、たとへ富とも、貧かるべきとも、是非の批判には及がたく候、當世には、唯上をかざる事を本とし、美服を好み、刀劔の類までも壯觀を事とし、主用を以次にする如き、心得ちがいの人々も有之樣子に相見え候、文武の心がけは、其家に生れて勿論なれども、其主意とする所少違ひ候へば、大に義に戻る事可有之候、先浪人は本より無產也、平生衣食に乏き筈の者なるに、却て衣食住の三ッを淸にして、外を飾るはくせものなり、多くは其心人倫に戻る事論ずべからず候、曾我祐成が兄弟の如きは、心忠孝に徹して、祐經を刺し、不戴倶天之讎を復せんとおもへる志の外に、毫毛も他の念慮なければ、微服潛行して恥とせず、常に心中仁義に富みて、爵祿榮貴を拙とし、和田義盛等が宴席につらなり、數十人の鼎士をも屑ともせざる事は、全く時宗祐成が色情にうつりて、遊俠のいたす處にあらず、兄弟仁義の勇者なれば、忠孝を以味方とするにより、何百騎をも難しとせざるものなり、祐成が虎女に戲れ、大石良雄が浮橋（伏見之里の傾城也）に通ひし、皆是仁義の忠略なり、方に其間惡衣惡食の艱難、狀をもつて禽獸に比すといへども、心は天下に富めり、武人必心を淸潔にして、形はいやしかるべし、子夏の垂鶉とて、衣のやぶれたるをつゞりたるありさま、鶉の彪のごとし、子夏常に此鶉衣を着し給へども、哲人にてましませり、子路は弊れさけたる衣を着して、聖門の勇者たり、內に忠信だにあらば、外は禽獸にたくゐすともさらに辱べからず、

新字：一武士たるべき者は、身は醢になり候とも、志は撓べからず候、当世は殊更浪人となりたる武士、多くは困み候やうに見え候、惣て禄に離れたる武士は貧きを以貴とし、富たるを以賤とすべし、乍然福貴貧賤の如きに目を付ざる人は、たとへ富とも、貧かるべきとも、是非の批判には及がたく候、当世には、唯上をかざる事を本とし、美服を好み、刀剣の類までも壮観を事とし、主用を以次にする如き、心得ちがいの人々も有之様子に相見え候、文武の心がけは、其家に生れて勿論なれども、其主意とする所少違ひ候へば、大に義に戻る事可有之候、先浪人は本より無産也、平生衣食に乏き筈の者なるに、却て衣食住の三ッを清にして、外を飾るはくせものなり、多くは其心人倫に戻る事論ずべからず候、曽我祐成が兄弟の如きは、心忠孝に徹して、祐経を刺し、不戴倶天之讎を復せんとおもへる志の外に、毫毛も他の念慮なければ、微服潜行して恥とせず、常に心中仁義に富みて、爵禄栄貴を拙とし、和田義盛等が宴席につらなり、数十人の鼎士をも屑ともせざる事は、全く時宗祐成が色情にうつりて、遊侠のいたす処にあらず、兄弟仁義の勇者なれば、忠孝を以味方とするにより、何百騎をも難しとせざるものなり、祐成が虎女に戯れ、大石良雄が浮橋（伏見之里の傾城也）に通ひし、皆是仁義の忠略なり、方に其間悪衣悪食の艱難、状をもつて禽獣に比すといへども、心は天下に富めり、武人必心を清潔にして、形はいやしかるべし、子夏の垂鶉とて、衣のやぶれたるをつゞりたるありさま、鶉の彪のごとし、子夏常に此鶉衣を着し給へども、哲人にてましませり、子路は弊れさけたる衣を着して、聖門の勇者たり、内に忠信だにあらば、外は禽獣にたくゐすともさらに辱べからず、

書き下し

一武士たるべき者は、身は醢になり候とも、志は撓べからず候、當世は殊更浪人となりたる武士、多くは困み候やうに見え候、惣て祿に離れたる武士は貧きを以貴とし、富たるを以賤とすべし、乍然福貴貧賤の如きに目を付ざる人は、たとへ富とも、貧かるべきとも、是非の批判には及がたく候、當世には、唯上をかざる事を本とし、美服を好み、刀劔の類までも壯觀を事とし、主用を以次にする如き、心得ちがいの人々も有之樣子に相見え候、文武の心がけは、其家に生れて勿論なれども、其主意とする所少違ひ候へば、大に義に戻る事可有之候、先浪人は本より無產也、平生衣食に乏き筈の者なるに、却て衣食住の三ッを淸にして、外を飾るはくせものなり、多くは其心人倫に戻る事論ずべからず候、曾我祐成が兄弟の如きは、心忠孝に徹して、祐經を刺し、不戴倶天之讎を復せんとおもへる志の外に、毫毛も他の念慮なければ、微服潛行して恥とせず、常に心中仁義に富みて、爵祿榮貴を拙とし、和田義盛等が宴席につらなり、數十人の鼎士をも屑ともせざる事は、全く時宗祐成が色情にうつりて、遊俠のいたす處にあらず、兄弟仁義の勇者なれば、忠孝を以味方とするにより、何百騎をも難しとせざるものなり、祐成が虎女に戲れ、大石良雄が浮橋（伏見之里の傾城也）に通ひし、皆是仁義の忠略なり、方に其間惡衣惡食の艱難、狀をもつて禽獸に比すといへども、心は天下に富めり、武人必心を淸潔にして、形はいやしかるべし、子夏の垂鶉とて、衣のやぶれたるをつゞりたるありさま、鶉の彪のごとし、子夏常に此鶉衣を着し給へども、哲人にてましませり、子路は弊れさけたる衣を着して、聖門の勇者たり、內に忠信だにあらば、外は禽獸にたくゐすともさらに辱べからず、