獄(ごく)は初情(しょじょう)を問うは、之を入るるの常言なり。蓋(けだ)し獄の初めて發するや、犯す者藻飾(そうしょく)するに暇あらず、問う者鍛煉(たんれん)するに暇あらず、其の情必ず真にして見(あらわ)れ易し、威以て之に臨み、虛心以て之を詰(なじ)れば、十に七八を得ん。少しく姑息(こそく)を萌(きざ)せば、則ち其の勞將(まさ)に厥(そ)の初めに百倍する者有らんとす、故に片言(へんげん)獄を折(さだ)むるは、聖人惟(た)だ子路に與(くみ)す、其の難きこと知るべし。

独得の見は私に似る、人其の驟至に驚く。平凡の議は公に似る、世其の狃聞に安んず。凡そ人の言を聴くは、宜しく虚懐にして之を邀ふべし。狃聞に苟安することなくんば可なり。

故に喜びを去り悪を去り、心を虚ろにして以て道の舎と為す。

清靜無為なれば、則ち天 之に時を與う。廉儉にして節を守れば、則ち地 之に財を生ず。愚に處り德に稱えば、則ち聖人 之が為に謀る。是の故に下なる者は萬物 之に歸し、虛なる者は天下 之に遺る。夫れ人主の治を聽くや、清明にして暗からず、心を虛しくして志を弱くす。是の故に群臣 輻湊して並び進み、愚智賢不肖と無く、其の能を盡くさざる莫し。是に於いて乃ち始めて其の禮を陳べ、建てて以て基と為す。是れ眾勢に乘じて以て車と為し、眾智を禦して以て馬と為すなり。幽野險途と雖も、則ち惑う由無し。人主 深く居り隱れ處りて以て燥濕を避け、閨門 重襲して以て奸賊を避く。內は閭裏の情を知らず、外は山澤の形を知らず、帷幕の外、目は十里の前を見る能わず、耳は百步の外を聞く能わず。天下の物、通ぜざる者無きは、其の之を灌輸する者 大にして、之を斟酌する者 眾ければなり。是の故に戶を出でずして天下を知り、牖を窺わずして天道を知る。眾人の智に乘ずれば、則ち天下も有つに足らず。專ら其の心を用うれば、則ち獨り身すら保つ能わず。是の故に人主は之を覆うに德を以てし、其の智を行わずして、萬人の利とする所に因る。夫れ踵を天下に舉げて利とする所を得。故に百姓 之を上に載せて重しとせず、之を前に錯きて害とせず、之を舉げて高しとせず、之を推して厭わず。

天下を以て爲すこと無き者は、必ず能く天下を活かす者なり。霜雪雨露は、萬物を生殺するも、天 焉に無爲なり。猶お之を天を貴ぶなり。文を厭し法を搔し、官を治め民を理むるは、有司なり。君 焉に無事なるも、猶お君を尊ぶなり。地を辟き草を墾く者は、后稷なり。河を決し江を濬う者は、禹なり。獄を聽き中を制する者は、皋陶なり。聖名有る者は、堯なり。故に道を得て以て禦する者は、身 能無しと雖も、必ず能ある者をして己が用と爲さしむ。其の道を得ざれば、伎藝 多しと雖も、未だ益有らざるなり。方船して江を濟るに、虛船の一方より來たる有り、觸れて之を覆すも、忮心有りと雖も、必ず怨色無し。一人 其の中に在りて、一に張れと謂い、一に歙めよと謂う。再三 呼びて應ぜざれば、必ず醜聲 其の後に隨わん。向には怒らずして今 怒るは、向には虛しくして今 實つればなり。人 能く己を虛しくして以て世に游ばば、孰か能く之を訾らんや。

獄に在るの囚は、吏案(りあん)成ると雖も、猶お當に詳讞(しょうげん)すべきなり。若し酷吏鍛煉して成す者ならば、之を讞すと雖も、囚敢えて辭を異にせず。須(すべか)らく盡(ことごと)く吏卒を闢(しりぞ)け、顏を和らげ氣を易(やわ)らげ、誠心を開きて以て之を感ぜしめ、或いは忠厚なる獄卒をして款曲(かんきょく)に其の情を以て之を問わしむべし。如(も)し其の寃(えん)を得ば、立ちどころに辨白を為せ、徒(いたず)らに吏文に拘閡(こうがい)すべからざるなり。噫(ああ)、奸吏文無くんば、何の至らざる所ぞ。

故事(こじ)、屍を檢(あらた)むるの牒(ちょう)を承くれば、則ち時を劃(かぎ)りて行く、人命を重んずればなり。其れ或いは行きて時に後(おく)れ、時なるも親(みずか)ら蒞(のぞ)まず、親めども精詳ならざるは、罪皆輕からざるなり。其の檢するの式又た當に遍(あまね)くすべき者、筮仕(ぜいし)する者知らざるべからず。