バガヴァッド・ギーター ／ 第十八章 離欲品　行為を成す五因と三つの性質

《一三》大臂者よ、一切の行作の成滿の爲に、數論の敎義に於て敎へられたる左の五因を我れに學べ。《一四》所依〔身〕、能作、各異の作具、種々各異の活動、第五に主神、是れなり。《一五》人、その身語意に依て如何なる行作を爲すとも、その正理たると反對たるとに論なく、その動機は以上の五なり。《一六》事實斯くの如くなるを以て、理性不了の故に、獨存の自我を能作者と見る倒想の人は實に見ざるなり。《一七》その本性我執なく、その理性染汚せずば、假令、他の世人を殺すとも、そは殺せるに非らず、その繫縛なし。《一八》知識と、所知と、能知とは、行作に於ける三重の衝動なり、〔動機的原素〕、作具〔官能〕と、所作と、能作とは、行作に於ける三重の集成なり、〔結果的原素〕《一九》知識と、所作と、能作とは、特性〔德〕の區分に於ける三種として、特性の細目に說ける所なり、是れ亦如實に聞く所あれ。《二〇》萬有に於て、唯一不壞の本有〔存在〕を見、差別に於て無差別を見る、その智は是れ善性的なりと知れ。《二一》また、萬有に於ける種々各異の存在を、別體のまゝにて知る、この智は是れ動性的なりと知れ。《二二》また、一事を同體として執着し、原因を知らず、實義を辨へず、狹小なるもの、その智を說いて、闇性的となす。《二三》命ぜられたる行作が、執着を離れ、愛憎を捨て、功果を豫期することなくして、行はれたれば、これを名けて善性的と爲す。《二四》また、欲望に依り、我執に基づき、幾多の努力を以て成れる行作は、これを說いて動性的と爲す。《二五》行作が、若し自の能力、結果〔隨縛〕を考へず、他の損失、傷害を慮らずして、唯迷妄に依て行はれたれば、そは闇性的と名けらる。

新字：《一三》大臂者よ、一切の行作の成満の為に、数論の教義に於て教へられたる左の五因を我れに学べ。《一四》所依〔身〕、能作、各異の作具、種々各異の活動、第五に主神、是れなり。《一五》人、その身語意に依て如何なる行作を為すとも、その正理たると反対たるとに論なく、その動機は以上の五なり。《一六》事実斯くの如くなるを以て、理性不了の故に、独存の自我を能作者と見る倒想の人は実に見ざるなり。《一七》その本性我執なく、その理性染汚せずば、仮令、他の世人を殺すとも、そは殺せるに非らず、その繋縛なし。《一八》知識と、所知と、能知とは、行作に於ける三重の衝動なり、〔動機的原素〕、作具〔官能〕と、所作と、能作とは、行作に於ける三重の集成なり、〔結果的原素〕《一九》知識と、所作と、能作とは、特性〔徳〕の区分に於ける三種として、特性の細目に説ける所なり、是れ亦如実に聞く所あれ。《二〇》万有に於て、唯一不壊の本有〔存在〕を見、差別に於て無差別を見る、その智は是れ善性的なりと知れ。《二一》また、万有に於ける種々各異の存在を、別体のまゝにて知る、この智は是れ動性的なりと知れ。《二二》また、一事を同体として執着し、原因を知らず、実義を弁へず、狭小なるもの、その智を説いて、闇性的となす。《二三》命ぜられたる行作が、執着を離れ、愛憎を捨て、功果を予期することなくして、行はれたれば、これを名けて善性的と為す。《二四》また、欲望に依り、我執に基づき、幾多の努力を以て成れる行作は、これを説いて動性的と為す。《二五》行作が、若し自の能力、結果〔随縛〕を考へず、他の損失、傷害を慮らずして、唯迷妄に依て行はれたれば、そは闇性的と名けらる。