バガヴァッド・ギーター ／ 第十三章 田知田分別品　田と知田、身と知る者

《一》アルジュナ王子言く。『稠髪の主よ、自性と人〔自我〕と、田と知田と、知識と所知と、今我れこれを知らんと欲す。』所知は爾餤(jñeyam)認識の對象を謂ふ《二》聖婆伽梵言く。『クンティー夫人の子よ、この身は田〔自性〕と名けらる、それを知るものを、識者は知田〔自我〕と名く。《三》バラタ族の王子よ、我れは一切の田に於ける知田〔自我〕なりと知れ、田と知田との知識、即是れ、知識なりと、是れ我が所見なり。《四》彼の田とは何ぞや、如何なるものぞ、何の變異かある、何れより來れるか、また彼の知田とは何ぞ、その力は如何に、略してこれを我れに聞け。《五》そは多く聖仙に依て歌はれたり、多種各異の讚歌に依て、また根柢あり〔根本的〕終決ある〔決定的〕梵經の句に依て歌はれたり。《六、七》五大〔原素〕、我執、理性、非顯現〔自性〕、十根〔五知根五作業根〕、一根〔意識〕、及五根の境、　欲望、怨憎、樂、苦、集合〔身〕、思念、堅固。以上これを略説せば、即是れ田〔身〕とその變異〔展開〕となり。《八、九》非高慢、非僞善、不殺生、忍受方正、師事、清淨、堅固、自制、　五感の對象に於ける無愛着、無我執、生死老病の苦痛と邪惡とに於ける觀察、《一〇、一一》兒子・妻妾・家宅・その他のものに於ける無執着、無愛戀、及、好みまた好まざる所得に於ける平生の平等心、　無他心の瑜伽に依り我れに對する不離の信念、別處に於ける棲息、無嗜好、《一二》自我智に於ける恒久性、眞實智の境に於ける識見。以上これを知識と名け、これに反するものを非知識とす。

新字：《一》アルジュナ王子言く。『稠髪の主よ、自性と人〔自我〕と、田と知田と、知識と所知と、今我れこれを知らんと欲す。』所知は爾餤(jñeyam)認識の対象を謂ふ《二》聖婆伽梵言く。『クンティー夫人の子よ、この身は田〔自性〕と名けらる、それを知るものを、識者は知田〔自我〕と名く。《三》バラタ族の王子よ、我れは一切の田に於ける知田〔自我〕なりと知れ、田と知田との知識、即是れ、知識なりと、是れ我が所見なり。《四》彼の田とは何ぞや、如何なるものぞ、何の変異かある、何れより来れるか、また彼の知田とは何ぞ、その力は如何に、略してこれを我れに聞け。《五》そは多く聖仙に依て歌はれたり、多種各異の讃歌に依て、また根柢あり〔根本的〕終決ある〔決定的〕梵経の句に依て歌はれたり。《六、七》五大〔原素〕、我執、理性、非顕現〔自性〕、十根〔五知根五作業根〕、一根〔意識〕、及五根の境、　欲望、怨憎、楽、苦、集合〔身〕、思念、堅固。以上これを略説せば、即是れ田〔身〕とその変異〔展開〕となり。《八、九》非高慢、非偽善、不殺生、忍受方正、師事、清浄、堅固、自制、　五感の対象に於ける無愛着、無我執、生死老病の苦痛と邪悪とに於ける観察、《一〇、一一》児子・妻妾・家宅・その他のものに於ける無執着、無愛恋、及、好みまた好まざる所得に於ける平生の平等心、　無他心の瑜伽に依り我れに対する不離の信念、別処に於ける棲息、無嗜好、《一二》自我智に於ける恒久性、真実智の境に於ける識見。以上これを知識と名け、これに反するものを非知識とす。