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バガヴァッド・ギーター / 第三章 行作品 与え合う循環と務め

《一〇》太初に於て、生主〔プラジャーパティ〕は生類を犧牲と倶に造りて言く「これに依て繁殖せよ、これをして汝の所願に對する如意牛たらしめよ。」《一一》これを以て神を給養せよ、神はこれを以て汝を給養すべし、相互に給養しつゝ、汝は最高の至善を得べし。《一二》犧牲に依て給養せられて、神は汝に所願の福樂を與ふべし、自ら與へずして、彼れらより與へられたるものを受用するは竊盜なるのみ。《一三》善人は、犧牲の餘膳を食ひ、一切の罪より解脫せらる、されど惡人は、自己の爲にのみ炊ぎ、その罪を食ふ。《一四》生類は食に依て存す、食は雨より生ず雨は犧牲より生ず、犧牲は行作より起る。〔一切衆生由食而存。增一阿含三十一卷力品參照〕《一五》應に知るべし、行作は梵より生じ、梵は不滅より生ず、故に、一切に遍滿せる梵は、恆に犧牲に於て安立す。《一六》プリター夫人の子よ、罪の生を送り、五感の樂に耽りて、上の如く轉じつゝある常輪に隨轉せざるものは空しく生存す。《一七》これに反して、歡喜を自我に求め、飽滿を自我に得て、自我にのみ滿足せる人は、爲さざるべからざるものなし。《一八》彼れは、現世に於て行はれたることに依て利を認めず、行はれざることに依ても亦利なし、一切生類に於て、彼れの利益の依て存する所を認めず。《一九》故に、執着を離れて、恆に爲すべき行作を爲すべし、何となれば、執着を離れて行作を爲す人は、最高に達し得ればなり。

新字:《一〇》太初に於て、生主〔プラジャーパティ〕は生類を犠牲と倶に造りて言く「これに依て繁殖せよ、これをして汝の所願に対する如意牛たらしめよ。」《一一》これを以て神を給養せよ、神はこれを以て汝を給養すべし、相互に給養しつゝ、汝は最高の至善を得べし。《一二》犠牲に依て給養せられて、神は汝に所願の福楽を与ふべし、自ら与へずして、彼れらより与へられたるものを受用するは窃盗なるのみ。《一三》善人は、犠牲の余膳を食ひ、一切の罪より解脱せらる、されど悪人は、自己の為にのみ炊ぎ、その罪を食ふ。《一四》生類は食に依て存す、食は雨より生ず雨は犠牲より生ず、犠牲は行作より起る。〔一切衆生由食而存。增一阿含三十一巻力品参照〕《一五》応に知るべし、行作は梵より生じ、梵は不滅より生ず、故に、一切に遍満せる梵は、恒に犠牲に於て安立す。《一六》プリター夫人の子よ、罪の生を送り、五感の楽に耽りて、上の如く転じつゝある常輪に随転せざるものは空しく生存す。《一七》これに反して、歓喜を自我に求め、飽満を自我に得て、自我にのみ満足せる人は、為さざるべからざるものなし。《一八》彼れは、現世に於て行はれたることに依て利を認めず、行はれざることに依ても亦利なし、一切生類に於て、彼れの利益の依て存する所を認めず。《一九》故に、執着を離れて、恒に為すべき行作を為すべし、何となれば、執着を離れて行作を為す人は、最高に達し得ればなり。

現代語訳

太初に、生主プラジャーパティは、生き物を犠牲(供犠)とともに造って言った。「これによって繁栄せよ。これを、あなたの願いをかなえる如意牛とせよ。」 これによって神々を養え。神々もまたあなたを養うであろう。互いに養い合って、あなたは最高の至善を得よう。犠牲によって養われた神々は、あなたの望む福楽を与えるであろう。自ら与えることなく、彼らから与えられたものだけを受けて用いる者は、ただの盗人である。善い人は犠牲の残りを食べて、あらゆる罪から解き放たれる。だが悪い人は自分のためだけに炊いて、その罪を食べる。生き物は食物によって生き、食物は雨から生じ、雨は犠牲から生じ、犠牲は行為から起こる。(一切の衆生は食によって存する。増一阿含経・三十一巻・力品を参照。) 知るがよい。行為は梵(ブラフマン)から生じ、梵は不滅のものから生じる。ゆえに、すべてに行き渡る梵は、常に犠牲の中に確立している。プリター夫人の子よ、罪深い暮らしを送り、五感の快楽にふけって、こうして回っている世の輪に従わない者は、むなしく生きているにすぎない。これに反して、自我に喜びを求め、自我に満ち足り、自我にだけ満足している人には、しなければならないことはない。彼にとっては、この世でなされたことによって得る利益もなく、なされないことによって得る利益もない。あらゆる生き物の中に、彼の利益がよりどころとするものも見いださない。ゆえに、執着を離れて、常になすべき行為をなせ。執着を離れて行為する人は、最高のものに達するからである。

解説

この箇所では、世界を、与え合いの輪として描きます。犠牲とは神々への供え物の儀礼で、それが雨と食物を生み、生き物を養い、また行為へと戻るという循環です。受け取るだけで与えない者は盗人だと言い切り、回る輪に加わらない暮らしを、むなしいと述べます。最後は、執着なくなすべき行為をせよという結論です。組織も同じで、仕事は受け取りと与えの連なりで成り立っています。自分が受けているものに見合う分を、次の人に手渡せているか。この教えは、務めを自分だけで完結させない視点を示します。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

生主犠牲如意牛梵循環盗人

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