バガヴァッド・ギーター ／ 第二章 理論品 執着から滅びへ、平和への道
《六二》人若し想を境に留むれば、境に於て執着生ず、執着より愛欲起る、愛欲より恚怒來る。〔五秘密の欲觸愛慢四金剛の敎義參照〕《六三》恚怒より迷妄生じ、迷妄より記憶の混亂起る、記憶の混亂より理性の亡滅來る、理性の亡滅より人は全滅す。《六四》これに反して訓練ある自我は、自我に依て統御せられ、愛憎を離れたる感覺を以て對象〔境〕中に活動しつゝ、平和に到達す。《六五》平和に於て一切苦の消滅來る、思想平和に歸せば、その人の理性は速に安立し得ればなり。《六六》心統一なき人に理性なく、心統一せざる人に靜慮なし、靜慮なき人に平和なし、平和なき人に何れよりか安樂來らん。《六七》その意、若し活動せる五感に依て導かるれば、その意は智慧〔般若〕を掠め去る、恰も風が水上の舟を掠め去る如く。《六八》それ故に、その五感が凡べての方面に於て對象〔境〕より制御せらるれば、大臂者よ、その人の智慧〔般若〕は安立す。《六九》意を制せるものゝ目覺むる時は、一切生類の夜なり、生類の目覺むる時は、識見ある聖者の夜なり。《七〇》衆水海に入る、水量增滿されつゝも水容不動なり、斯の如く一切の愛欲身に入るも、その人は平和を保ち得べし。但、愛欲を喜ぶものは然らず。《七一》一切の愛欲を捨てゝ、染着を離れ、我所なく、我執なき人は平和に到達す。《七二》プリター夫人の子よ、是れ即、梵の地位なり、これに到達せば迷亂せざるべし、假令臨終に於てこれに安立すとも、その人は梵涅槃〔永遠の平和〕に到るべし』。
新字：《六二》人若し想を境に留むれば、境に於て執着生ず、執着より愛欲起る、愛欲より恚怒来る。〔五秘密の欲触愛慢四金剛の教義参照〕《六三》恚怒より迷妄生じ、迷妄より記憶の混乱起る、記憶の混乱より理性の亡滅来る、理性の亡滅より人は全滅す。《六四》これに反して訓練ある自我は、自我に依て統御せられ、愛憎を離れたる感覚を以て対象〔境〕中に活動しつゝ、平和に到達す。《六五》平和に於て一切苦の消滅来る、思想平和に帰せば、その人の理性は速に安立し得ればなり。《六六》心統一なき人に理性なく、心統一せざる人に静慮なし、静慮なき人に平和なし、平和なき人に何れよりか安楽来らん。《六七》その意、若し活動せる五感に依て導かるれば、その意は智慧〔般若〕を掠め去る、恰も風が水上の舟を掠め去る如く。《六八》それ故に、その五感が凡べての方面に於て対象〔境〕より制御せらるれば、大臂者よ、その人の智慧〔般若〕は安立す。《六九》意を制せるものゝ目覚むる時は、一切生類の夜なり、生類の目覚むる時は、識見ある聖者の夜なり。《七〇》衆水海に入る、水量增満されつゝも水容不動なり、斯の如く一切の愛欲身に入るも、その人は平和を保ち得べし。但、愛欲を喜ぶものは然らず。《七一》一切の愛欲を捨てゝ、染着を離れ、我所なく、我執なき人は平和に到達す。《七二》プリター夫人の子よ、是れ即、梵の地位なり、これに到達せば迷乱せざるべし、仮令臨終に於てこれに安立すとも、その人は梵涅槃〔永遠の平和〕に到るべし』。
現代語訳
「人がもし心を対象にとどめれば、その対象への執着が生じる。執着から愛欲が起こり、愛欲から怒りが来る。〔五秘密の欲・触・愛・慢、四金剛の教義を参照〕怒りから迷妄が生じ、迷妄から記憶の混乱が起こり、記憶の混乱から理性の滅びが来る。理性が滅びると、人は全滅する。 これに反して、訓練された自我は、自我によって統御され、愛憎を離れた感覚で対象の中に活動しつつ、平和に到達する。平和において、すべての苦の消滅が来る。思いが平和に帰すれば、その人の理性はすみやかに確立するからである。心の統一のない人に理性はなく、心を統一しない人に静慮（静かな思い）はなく、静慮のない人に平和はない。平和のない人に、どこから安楽が来ようか。その意が、活動する五感に導かれるなら、その意は智慧（般若）を奪い去る。ちょうど、風が水上の舟を奪い去るように。それゆえ、五感がすべての方面で対象から制御されるなら、大きな腕の者よ、その人の智慧（般若）は確立する。 意を制した者が目覚めている時は、すべての生き物にとっては夜であり、生き物が目覚めている時は、見識ある聖者にとっては夜である。多くの水が海に入り、水量が満ちても、海は動かない。そのように、すべての愛欲が身に入っても、その人は平和を保つことができる。ただし、愛欲を喜ぶ者はそうではない。すべての愛欲を捨てて、染着を離れ、わがものという思いも、我への執着もない人は、平和に到達する。プリター夫人の子よ、これこそ梵（ブラフマン）の境地である。これに到達すれば迷い乱れることはない。たとえ臨終においてこれに安住しても、その人は梵涅槃（永遠の平和）に至る。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第五章 離欲品 智が無智を破る平等の眼《一三》威力ある身主〔我〕は、樂しく九門の城廓に安らふ、意識に依て一切の行作を捨て、自ら行ふこともなく、また他をして行はしむることもなく。《一四》世界の主〔我〕は能作を造らず、所作を造らず、また行作と結果との連鎖を造らず、自性獨り活動するのみ。《一五》主は何人の惡をも受けず、善をも受けず、唯智は無智に依て掩はる、故に人は迷へり。《一六》若し、彼の無智を自我の智に依て破るものあらば、その人の智は、太陽の如く彼の最高者を顯現すべし。《一七》理性を彼れに安き、自我を彼れに見、彼れに安住し、彼れに專向するものは、その罪惡は智に依て滅び自ら不退轉位に至るべし。《一八》賢者は、平等の見を有す、學行を備へたる波羅門に對しても、牛、象、または狗に對しても、はた狗屠る下人に對しても。〔維摩居詰無二心(菜根譚)〕《一九》その心若し平等に安住せば、その人は現世に於て萬有を制し得べし、梵は邪惡なくして平等なり、故にその人は梵に安住するものなればなり。《二〇》理性堅固にして迷妄を離れ、梵を知り梵に安住せるものは、好めるものを得るも喜ばざれ、好まぬものを得るも悲まざれ。《二一》自我をして外觸に染着せしめざるものは、自我に於てあらゆる安樂を見出すべし、その自我を梵に由て統一せるものは、不滅の樂を享くべし。
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