弁名 ／ 物

且如中庸曰成己仁也。成物知也。亦謂學問之道也。學而成德於己。以其後來統會者言之。故曰仁也。所受敎件有成功。是所謂物格也。物格而后知至。故曰知也。又孟子曰。萬物皆備於我矣。反身而誠。樂莫大焉。亦謂此也。敎之條件。其數甚多。故曰萬物。皆有於我之事也。故曰皆備於我。習之熟而後爲我有。爲我有則不思而得。不勉而中。是謂反身而誠。不爾。謂天地間之萬物備於我。則孟子時豈有此荒唐之論乎。是皆不知古言之失也。

新字：且如中庸曰成己仁也。成物知也。亦謂学問之道也。学而成徳於己。以其後来統会者言之。故曰仁也。所受教件有成功。是所謂物格也。物格而后知至。故曰知也。又孟子曰。万物皆備於我矣。反身而誠。楽莫大焉。亦謂此也。教之条件。其数甚多。故曰万物。皆有於我之事也。故曰皆備於我。習之熟而後為我有。為我有則不思而得。不勉而中。是謂反身而誠。不爾。謂天地間之万物備於我。則孟子時豈有此荒唐之論乎。是皆不知古言之失也。

書き下し

且つ中庸に「己を成すは仁なり、物を成すは知なり」と曰ふが如き、亦た学問の道を謂ふなり。学びて徳を己に成す、其の後来統会する者を以て之を言ふ、故に仁なりと曰ふ。受くる所の教件に成功有り、是れ所謂物格るなり。物格りて而る后に知至る、故に知なりと曰ふ。又孟子曰く、「万物皆我に備はる。身に反りて誠なれば、楽しみ焉より大なるは莫し」と。亦た此を謂ふなり。教の条件は其の数甚だ多し、故に万物と曰ふ。皆我に有るの事なり、故に皆我に備はると曰ふ。之を習ふこと熟して而る後に我が有と為る。我が有と為れば則ち思はずして得、勉めずして中る。是れ之を身に反りて誠なりと謂ふ。爾らずして、天地間の万物我に備はると謂はば、則ち孟子の時、豈に此の荒唐の論有らんや。是れ皆古言を知らざるの失なり。