弁名 ／ 文質體用本末

有對質言者。如曰質勝文則野。文勝質則史。文質彬彬。然後君子。又曰。文猶質也。質猶文也。皆以人言。質者質行也。謂孝弟忠信類。文者謂學詩書禮樂。其言辭威儀煥然也。唯質而無文。鄕人而已。學而成德。然後爲君子。但其有質行而文不足者。未免鄙野之誚。文而無質行者。其所學不能成德。唯記憶耳。故以爲史也。如曰行有餘力則以學文。曰十室之邑。心有忠信如丘者。焉不如丘之好學也。皆言雖有質行。不學未免爲鄕人焉。如曰禮後乎。曰忠信所以進德。皆言苟無質行。雖學文不能成德焉。

新字：有対質言者。如曰質勝文則野。文勝質則史。文質彬彬。然後君子。又曰。文猶質也。質猶文也。皆以人言。質者質行也。謂孝弟忠信類。文者謂学詩書礼楽。其言辞威儀煥然也。唯質而無文。郷人而已。学而成徳。然後為君子。但其有質行而文不足者。未免鄙野之誚。文而無質行者。其所学不能成徳。唯記憶耳。故以為史也。如曰行有余力則以学文。曰十室之邑。心有忠信如丘者。焉不如丘之好学也。皆言雖有質行。不学未免為郷人焉。如曰礼後乎。曰忠信所以進徳。皆言苟無質行。雖学文不能成徳焉。

書き下し

質に対して言ふ者有り。「質文に勝てば則ち野、文質に勝てば則ち史。文質彬彬として、然る後に君子」と曰ふが如し。又曰く、「文は猶ほ質のごときなり、質は猶ほ文のごときなり」と。皆人を以て言ふ。質とは質行なり、孝弟忠信の類を謂ふ。文とは詩書礼楽を学びて、其の言辞威儀の煥然たるを謂ふなり。唯だ質にして文無きは、郷人のみ。学びて徳を成し、然る後に君子と為る。但だ其の質行有りて文足らざる者は、未だ鄙野の誚を免れず。文ありて質行無き者は、其の学ぶ所徳を成す能はず、唯だ記憶するのみ、故に以て史と為すなり。「行ひて余力有れば則ち以て文を学ぶ」と曰ひ、「十室の邑、必ず忠信丘の如き者有らん、丘の学を好むに如かざるなり」と曰ふが如き、皆質行有りと雖も、学ばずんば未だ郷人たるを免れざるを言ふ。「礼は後か」と曰ひ、「忠信は徳に進む所以なり」と曰ふが如き、皆苟くも質行無くんば、文を学ぶと雖も徳を成す能はざるを言ふ。