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弁名 / 學

文王世子曰。凡學。世子及學士必時。春夏學干戈。秋冬學羽籥。皆於東序。春誦夏弦。大師詔之瞽宗。秋學禮。執禮者詔之。冬讀書。典書者詔之。禮在瞽宗。書在上庠。內則曰。有虞氏養國老於上庠。養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序。養庶老於西序。殷人養國老於右學。養庶老於左學。周人養國老於東膠。養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。是庠。序。學校。瞽宗。皆所習之禮不同。故其宮室之制亦異。是其所以殊名也。大學具庠序瞽宗之制。亦可見已。朱子一槩岐爲大小學者。豈非謬乎。

新字:文王世子曰。凡学。世子及学士必時。春夏学干戈。秋冬学羽籥。皆於東序。春誦夏弦。大師詔之瞽宗。秋学礼。執礼者詔之。冬読書。典書者詔之。礼在瞽宗。書在上庠。内則曰。有虞氏養国老於上庠。養庶老於下庠。夏后氏養国老於東序。養庶老於西序。殷人養国老於右学。養庶老於左学。周人養国老於東膠。養庶老於虞庠。虞庠在国之西郊。是庠。序。学校。瞽宗。皆所習之礼不同。故其宮室之制亦異。是其所以殊名也。大学具庠序瞽宗之制。亦可見已。朱子一槩岐為大小学者。豈非謬乎。

書き下し

文王世子に曰く、「凡そ学は、世子及び学士必ず時あり。春夏は干戈を学び、秋冬は羽籥を学ぶ、皆東序に於てす。春は誦し夏は弦し、大師之を瞽宗に詔ぐ。秋は礼を学び、執礼者之を詔ぐ。冬は書を読み、典書者之を詔ぐ。礼は瞽宗に在り、書は上庠に在り」と。内則に曰く、「有虞氏は国老を上庠に養ひ、庶老を下庠に養ふ。夏后氏は国老を東序に養ひ、庶老を西序に養ふ。殷人は国老を右学に養ひ、庶老を左学に養ふ。周人は国老を東膠に養ひ、庶老を虞庠に養ふ。虞庠は国の西郊に在り」と。是れ庠・序・学校・瞽宗は、皆習ふ所の礼同じからず、故に其の宮室の制も亦た異なり。是れ其の名を殊にする所以なり。大学の庠・序・瞽宗の制を具ふること、亦た見るべきのみ。朱子の一概に岐ちて大小学と為すは、豈に謬りに非ずや。

現代語訳

『礼記』文王世子に言う。「およそ学ぶには、世子も学士も必ず時節に従う。春と夏は干戈(武の舞)を学び、秋と冬は羽籥(文の舞)を学ぶ。いずれも東序で行う。春は詩を誦し、夏は琴を弾き、大師がこれを瞽宗で教える。秋は礼を学び、礼をつかさどる者が教える。冬は書を読み、書をつかさどる者が教える。礼は瞽宗で、書は上庠で学ぶ」と。『礼記』内則に言う。「有虞氏(舜)は国の老臣を上庠で養い、一般の老人を下庠で養った。夏后氏は国老を東序で、庶老を西序で養った。殷の人は国老を右学で、庶老を左学で養った。周の人は国老を東膠で、庶老を虞庠で養った。虞庠は都の西の郊外にある」と。つまり庠・序・学校・瞽宗はみな習う礼が異なり、そのため建物の造りも異なっていた。これが名前を異にする理由である。大学が庠・序・瞽宗の制度を備えていたことも、ここからわかる。朱子が一律に大学・小学の二つに分けたのは、誤りではないか。

解説

前段を受けて、徂徠は『礼記』の文王世子篇と内則篇を引き、古代の学校制度を具体的に描き出す。季節ごとに武の舞、文の舞、詩、礼、書を学ぶ場所と教師が決まっており、庠・序・瞽宗などの名は、習う礼が違うから建物も違ったことに由来する。抽象的な「大学・小学」の二分法ではなく、実際の施設と課程から古の教育を復元する手法である。教育制度を語るとき、理念より先に、いつ・どこで・誰が・何を教えたかを確かめる姿勢を学びたい。

この章句が説くこと

学校礼礼記教育朱子古制

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