弁名 ／ 學

朱子知行之說。本於博文約禮。然古所謂知行。與博文約禮。所指不同也。博學於文。文謂詩書禮樂。故其所學而知者。在知言。在知禮。在言則謂知其文義已。在禮則謂知其節文度數已。不必求深知天地萬物之理。性命道德之奧。與禮樂之原也。約之以禮。謂踐禮已。其所學而知者。在外而不在已。至於踐禮以行之。而後其散而在外者。收斂以歸諸身。故曰約之。亦不必求諸心也。是博文約禮先後之序爲爾。

新字：朱子知行之説。本於博文約礼。然古所謂知行。与博文約礼。所指不同也。博学於文。文謂詩書礼楽。故其所学而知者。在知言。在知礼。在言則謂知其文義已。在礼則謂知其節文度数已。不必求深知天地万物之理。性命道徳之奥。与礼楽之原也。約之以礼。謂践礼已。其所学而知者。在外而不在已。至於践礼以行之。而後其散而在外者。収斂以帰諸身。故曰約之。亦不必求諸心也。是博文約礼先後之序為爾。

書き下し

朱子の知行の説は、博文約礼に本づく。然れども古の所謂知行と博文約礼とは、指す所同じからざるなり。博く文を学ぶ、文は詩書礼楽を謂ふ。故に其の学びて知る所の者は、言を知るに在り、礼を知るに在り。言に在りては其の文義を知るを謂ふのみ。礼に在りては其の節文度数を知るを謂ふのみ。必ずしも深く天地万物の理、性命道徳の奥と礼楽の原とを知るを求めざるなり。之を約するに礼を以てすとは、礼を践むを謂ふのみ。其の学びて知る所の者は、外に在りて己に在らず。礼を践みて以て之を行ふに至りて、而る後其の散じて外に在る者、収斂して以て諸を身に帰す。故に之を約すと曰ふ。亦た必ずしも諸を心に求めざるなり。是れ博文約礼の先後の序爲り。