弁名 ／ 學

至於知行則不然。知者謂眞知之也。行者謂力行之也。力行之久。習熟之至。而後眞知之。故知不必先。行不必後。如曰非知之艱。行之惟艱。行必力之。故曰艱。知不容力。貴默而識之。故曰非艱。古之道爲爾。朱子又據大學格物致知誠意正心脩身。以立知先行後之說。殊不知大學所謂格物者。亦謂習其事而熟之。自然有所得而後知生己。如孟子德慧術知亦然。唯德生慧。唯術生知。亦古言也。

新字：至於知行則不然。知者謂真知之也。行者謂力行之也。力行之久。習熟之至。而後真知之。故知不必先。行不必後。如曰非知之艱。行之惟艱。行必力之。故曰艱。知不容力。貴黙而識之。故曰非艱。古之道為爾。朱子又拠大学格物致知誠意正心脩身。以立知先行後之説。殊不知大学所謂格物者。亦謂習其事而熟之。自然有所得而後知生己。如孟子徳慧術知亦然。唯徳生慧。唯術生知。亦古言也。

書き下し

知行に至りては則ち然らず。知とは真に之を知るを謂ふなり。行とは力めて之を行ふを謂ふなり。力行の久しき、習熟の至りて、而る後真に之を知る。故に知必ずしも先ならず、行必ずしも後ならず。「之を知るの艱きに非ず、之を行ふこと惟れ艱し」と曰ふが如き、行は必ず之を力む、故に艱と曰ふ。知は力を容れず、黙して之を識るを貴ぶ、故に艱に非ずと曰ふ。古の道爲り。朱子又大学の格物・致知・誠意・正心・脩身に拠りて、以て知先行後の説を立つ。殊に知らず、大学の所謂格物とは、亦た其の事を習ひて之に熟し、自然に得る所有りて而る後知生ずるを謂ふのみなるを。孟子の徳慧術知の如きも亦た然り。唯だ徳は慧を生じ、唯だ術は知を生ず。亦た古言なり。