弁名 ／ 學

至於仁齋先生。乃公然抗言而曰。三代之時。敎法未立。學問未闢。直至孔子。始斬新開闢。猶日月之麗于天。而萬古不墜。故三代以前之書。當以三代以前之說求之。孔孟之書。當以孔孟之旨解之。果其說之是乎。孔子所苦心訪求者。乃爲無用之長物。而門人孟子之功。反大於孔子。豈不妄說之甚夫。故不本諸先王敎法。而別立學問之方者。皆非孔子之旨。學者其思諸。

新字：至於仁斎先生。乃公然抗言而曰。三代之時。教法未立。学問未闢。直至孔子。始斬新開闢。猶日月之麗于天。而万古不墜。故三代以前之書。当以三代以前之説求之。孔孟之書。当以孔孟之旨解之。果其説之是乎。孔子所苦心訪求者。乃為無用之長物。而門人孟子之功。反大於孔子。豈不妄説之甚夫。故不本諸先王教法。而別立学問之方者。皆非孔子之旨。学者其思諸。

書き下し

仁斎先生に至りては、乃ち公然と抗言して曰く、「三代の時、教法未だ立たず、学問未だ闢けず。直に孔子に至りて、始めて斬新に開闢す。猶ほ日月の天に麗きて万古墜ちざるがごとし。故に三代以前の書は、当に三代以前の説を以て之を求むべし。孔孟の書は、当に孔孟の旨を以て之を解すべし」と。果して其の説の是ならんか、孔子の苦心して訪求する所の者は、乃ち無用の長物と為りて、門人・孟子の功、反って孔子より大ならん。豈に妄説の甚だしきに非ずや。故に諸を先王の教法に本づかずして、別に学問の方を立つる者は、皆孔子の旨に非ず。学者其れ諸を思へ。