弁名 ／ 學

朱子論語集註曰。學之爲言效也。後覺者必效先覺之所爲。仁齋先生曰。學者效也覺也。有所效法而覺悟也。學字之訓。兼此二義。而後其義得盡矣。所謂效者。猶學書者。初只得臨摹法帖。效其筆意點畫也。而所謂覺者。猶學書既久。而後自覺悟於古人用筆之妙也。是二先生。皆不務學聖人之道。而務學聖人者耳。故欲效法聖賢所言所行以悟聖賢之心。辟諸大匠授人規矩。而其人不遵其規矩以學之。乃欲效法大匠之所爲。以悟其用斤之妙。則其不傷手創鼻者幾希矣。豈不謬乎。

新字：朱子論語集註曰。学之為言効也。後覚者必効先覚之所為。仁斎先生曰。学者効也覚也。有所効法而覚悟也。学字之訓。兼此二義。而後其義得尽矣。所謂効者。猶学書者。初只得臨摹法帖。効其筆意点画也。而所謂覚者。猶学書既久。而後自覚悟於古人用筆之妙也。是二先生。皆不務学聖人之道。而務学聖人者耳。故欲効法聖賢所言所行以悟聖賢之心。辟諸大匠授人規矩。而其人不遵其規矩以学之。乃欲効法大匠之所為。以悟其用斤之妙。則其不傷手創鼻者幾希矣。豈不謬乎。

書き下し

朱子の論語集註に曰く、「学の言たる効なり。後覚の者は必ず先覚の為す所に効ふ」と。仁斎先生曰く、「学は効なり覚なり。効法する所有りて覚悟するなり。学の字の訓は、此の二義を兼ねて、而る後に其の義尽くすを得。所謂効とは、猶ほ書を学ぶ者の、初め只だ法帖を臨摹して、其の筆意点画に効ふを得るがごときなり。而して所謂覚とは、猶ほ書を学ぶこと既に久しくして、而る後自ら古人の用筆の妙を覚悟するがごときなり」と。是の二先生は、皆聖人の道を学ぶことを務めずして、聖人を学ぶことを務むる者のみ。故に聖賢の言ふ所行ふ所に効法して以て聖賢の心を悟らんと欲す。諸を辟ふるに、大匠人に規矩を授くるに、其の人其の規矩に遵ひて以て之を学ばず、乃ち大匠の為す所に効法して以て其の斤を用ふるの妙を悟らんと欲するがごとし。則ち其の手を傷つけ鼻を創つけざる者幾ど希なり。豈に謬らずや。