弁名 ／ 極

極者。謂先王立是。以爲民之所準據者也。詩曰。思文后稷。克配彼天。立我烝民。莫匪爾極。又曰。商邑翼翼。四方之極。大學曰。是故君子無所不用其極。周禮曰。以爲民極。洪範曰。皇建其有極。祭義曰。因物之精。制爲之極。皆是也。漢儒訓極爲中。葢先王建之。以使賢者俯就。而不肖者企而及之。故極有中之義。非直訓中也。朱子以爲至極之義。是其意謂人君躬行人倫之極。以爲萬民標準也。先王之道。立人所皆能者爲敎。豈至極之義哉。祇人所皆能者莫至焉。則亦在所見如何耳。然極字之義。以準據爲主意。它皆傍意。如北極。亦人所以爲準據也。

新字：極者。謂先王立是。以為民之所準拠者也。詩曰。思文后稷。克配彼天。立我烝民。莫匪爾極。又曰。商邑翼翼。四方之極。大学曰。是故君子無所不用其極。周礼曰。以為民極。洪範曰。皇建其有極。祭義曰。因物之精。制為之極。皆是也。漢儒訓極為中。葢先王建之。以使賢者俯就。而不肖者企而及之。故極有中之義。非直訓中也。朱子以為至極之義。是其意謂人君躬行人倫之極。以為万民標準也。先王之道。立人所皆能者為教。豈至極之義哉。祇人所皆能者莫至焉。則亦在所見如何耳。然極字之義。以準拠為主意。它皆傍意。如北極。亦人所以為準拠也。

書き下し

極とは、先王是を立てて、以て民の準拠する所と為す者を謂ふなり。詩に曰く、「思に文なる后稷、克く彼の天に配す。我が烝民を立つる、爾の極に匪ざる莫し」と。又曰く、「商邑翼翼たり、四方の極」と。大学に曰く、「是の故に君子は其の極を用ひざる所無し」と。周礼に曰く、「以て民の極と為す」と。洪範に曰く、「皇其の有極を建つ」と。祭義に曰く、「物の精に因りて、制して之が極と為す」と。皆是なり。漢儒は極を訓じて中と為す。蓋し先王之を建て、以て賢者をして俯して就かしめ、不肖者をして企てて之に及ばしむ。故に極に中の義有り、直ちに中と訓ずるに非ざるなり。朱子は以て至極の義と為す。是れ其の意、人君躬ら人倫の極を行ひて、以て万民の標準と為すを謂ふなり。先王の道は、人の皆能くする所の者を立てて教と為す。豈に至極の義ならんや。祇だ人の皆能くする所の者は焉より至れるは莫しといはば、則ち亦た見る所如何に在るのみ。然れども極字の義は、準拠を以て主意と為し、它は皆傍意なり。北極の如きも、亦た人の以て準拠と為す所なり。