弁名 ／ 五常

五常始見泰誓。未審何謂也。仁義禮智竝言者。始見孟子及喪服四制。然未以爲五常。然荀子譏子思孟子造五行。則豈昉孟子邪。至於漢儒。始以仁義禮智信爲五常。以配諸元亨利貞。木火土金水。而宋儒因之。然史記樂書。以仁義禮智聖配宮商角徵羽而無信孟子亦曰。仁之於父子也。義之於君臣也。禮之於賓主也。知之於賢者也。聖人之於天道也。則與之合焉。王弼以貞配信爲水。則與諸家殊焉。孔安國註孝經。以父慈子孝兄友弟弟婦順爲五常。則大殊焉。可見皆出於一時論說之言而古所不傳已。至於宋儒。則元亨利貞。仁義禮智信。四德五常。爲儒者第一義。而未有敢議之者。皆不知古之失也。

新字：五常始見泰誓。未審何謂也。仁義礼智並言者。始見孟子及喪服四制。然未以為五常。然荀子譏子思孟子造五行。則豈昉孟子邪。至於漢儒。始以仁義礼智信為五常。以配諸元亨利貞。木火土金水。而宋儒因之。然史記楽書。以仁義礼智聖配宮商角徴羽而無信孟子亦曰。仁之於父子也。義之於君臣也。礼之於賓主也。知之於賢者也。聖人之於天道也。則与之合焉。王弼以貞配信為水。則与諸家殊焉。孔安国註孝経。以父慈子孝兄友弟弟婦順為五常。則大殊焉。可見皆出於一時論説之言而古所不伝已。至於宋儒。則元亨利貞。仁義礼智信。四徳五常。為儒者第一義。而未有敢議之者。皆不知古之失也。

書き下し

五常は始めて泰誓に見ゆ。未だ何の謂なるかを審らかにせず。仁義礼智並べ言ふ者は、始めて孟子及び喪服四制に見ゆ。然れども未だ以て五常と為さず。然れども荀子、子思・孟子の五行を造るを譏る。則ち豈に孟子に昉まるか。漢儒に至りて、始めて仁義礼智信を以て五常と為し、以て諸を元亨利貞・木火土金水に配す。而して宋儒之に因る。然れども史記楽書は、仁義礼智聖を以て宮商角徴羽に配して信無し。孟子も亦た曰く、「仁の父子に於ける、義の君臣に於ける、礼の賓主に於ける、知の賢者に於ける、聖人の天道に於ける」と。則ち之と合ふ。王弼は貞を以て信に配して水と為す。則ち諸家と殊なり。孔安国孝経に註して、父慈・子孝・兄友・弟弟・婦順を以て五常と為す。則ち大いに殊なり。皆一時論説の言に出でて、古の伝へざる所なるを見るべきのみ。宋儒に至りては、則ち元亨利貞、仁義礼智信、四徳五常、儒者の第一義と為りて、未だ敢へて之を議する者有らず。皆古を知らざるの失なり。