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大和俗訓 / 巻之一・為学上

性とは人の心に生れつきたる理をいふ、此五性は、いにしへ今天下の人、高き賤しきも、さかし愚なるも、おしなべて天地より生れつきて、萬世迄も相かはることなき故に、五常といふ。常とは變らざるなり。中につきて、仁はあはれみの心なり。是を以て四德をかねたり。義は宜しきなり。行ふ所各其物に相應するを云ふ。禮はうやまふ心、つゝしみて侮らざるを云ふ。智は明かにさとる心、道理に通ずるなり。仁義禮も智なければ行ふすべを知らず。義禮智は皆仁より出で、仁をたすくる理なり。信はまことなり。仁義禮智の心信にして僞なきを云ふ。まことなければ仁義禮智にあらず。凡此五常の性にしたがひて、人倫に對してなさけふかく、あつく行ふを人の道とす。

新字:性とは人の心に生れつきたる理をいふ、此五性は、いにしへ今天下の人、高き賤しきも、さかし愚なるも、おしなべて天地より生れつきて、万世迄も相かはることなき故に、五常といふ。常とは変らざるなり。中につきて、仁はあはれみの心なり。是を以て四徳をかねたり。義は宜しきなり。行ふ所各其物に相応するを云ふ。礼はうやまふ心、つゝしみて侮らざるを云ふ。智は明かにさとる心、道理に通ずるなり。仁義礼も智なければ行ふすべを知らず。義礼智は皆仁より出で、仁をたすくる理なり。信はまことなり。仁義礼智の心信にして偽なきを云ふ。まことなければ仁義礼智にあらず。凡此五常の性にしたがひて、人倫に対してなさけふかく、あつく行ふを人の道とす。

書き下し

性とは人の心に生れつきたる理をいふ、此五性は、いにしへ今天下の人、高き賤しきも、さかし愚なるも、おしなべて天地より生れつきて、万世迄も相かはることなき故に、五常といふ。常とは変らざるなり。中につきて、仁はあはれみの心なり。是を以て四徳をかねたり。義は宜しきなり。行ふ所各其物に相応するを云ふ。礼はうやまふ心、つつしみて侮らざるを云ふ。智は明かにさとる心、道理に通ずるなり。仁義礼も智なければ行ふすべを知らず。義礼智は皆仁より出で、仁をたすくる理なり。信はまことなり。仁義礼智の心信にして偽なきを云ふ。まことなければ仁義礼智にあらず。凡此五常の性にしたがひて、人倫に対してなさけふかく、あつく行ふを人の道とす。

現代語訳

性とは、人の心に生まれつき備わった理をいいます。この五つの性は、昔も今も天下の人が、身分の高い者も低い者も、賢い者も愚かな者も、おしなべて天地から生まれつき持っていて、万世までも変わることがないので五常といいます。常とは変わらないということです。その中で、仁は慈しみの心です。それゆえ他の四つの徳をも兼ねています。義は宜しいということで、行うことがそれぞれの物事に相応することをいいます。礼は敬う心で、慎んで侮らないことをいいます。智は明らかに悟る心で、道理に通じることです。仁・義・礼も智がなければ行う方法がわかりません。義・礼・智はみな仁から出て、仁を助ける理です。信はまことです。仁義礼智の心が真実で偽りのないことをいいます。まことがなければ仁義礼智ではありません。おおよそこの五常の性に従って、人々に対して情け深く、手厚く行うことを人の道とします。

解説

五常の一つひとつを短く定義した段です。仁は慈しみ、義は物事にふさわしく行うこと、礼は敬い慎むこと、智は道理に通じること、信は偽りのないまことです。益軒は、智がなければ仁も義も礼も行い方がわからず、信がなければどれも本物にならないと、五つが互いに支え合う関係を示します。身分や賢愚に関係なく誰もが生まれつき持っているという点も大切です。やさしさ、けじめ、礼儀、判断力、誠実さの五つは、今の人材育成で求められる資質とも重なります。

この章句が説くこと

五常仁義礼智信

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